摘要：知黑守白的人是善于“调和”的，所以会黑白通吃，日子过得逍遥自在。他们见了满地的脓疮，便说是桃花；嗅着刺鼻的腥臭，便说是檀香。于是这疮便愈发溃烂，腐肉里爬满蛆虫，倒要赞一句“万物并育而不相害”——好一个知白守黑的盛世！

白与黑

在白与黑之间最初选择是我们的基本原则，但是有一部分人接受了某种观点，选择了灰色，叫执白守黑，但是也有人知黑守白。

知黑守白的人是善于“调和”的，所以会黑白通吃，日子过得逍遥自在。他们见了满地的脓疮，便说是桃花；嗅着刺鼻的腥臭，便说是檀香。于是这疮便愈发溃烂，腐肉里爬满蛆虫，倒要赞一句“万物并育而不相害”——好一个知白守黑的盛世！

可总有人不愿闭眼， 喜欢呐喊，比如迅哥。

他撕开绸缎，露出底下森森白骨；偏要砸碎佛龛，让金粉簌簌剥落后现出恶鬼本相。绍兴酒馆里穿长衫的孔乙己、鲁镇河畔抱着阿毛空篮子的祥林嫂、药铺前攥着人血馒头的老栓…这些吃人筵席上的残渣，原是要被扫进“礼义廉耻”四个大字里裱糊的。但有人硬生生将它们剜出来，摆在光天化日下示众。

这便是知黑守白。

他知晓衙门朱门内的蛇鼠一窝，偏要作《狂人日记》里的疯话：“从来如此，便对么？”；他们看透仁义道德字缝里的“吃人”二字，却把笔化作投枪，直刺那团漆黑的铁幕。你说这是迂腐？

他不是一个人在战斗。

你看那武昌城头第一声枪响前，谭嗣同的颈血早染红了菜市口的秋草；你说这是狂妄？君不见李大钊走向绞刑架时，脚下踩着二十世纪最沉重的黑暗。

守白者从不是道德牌坊下的泥胎木偶。

他们深谙黑暗的伎俩：知道官僚的账簿如何篡改民生疾苦，明白资本的獠牙怎样啃噬孩童的未来，见识过谎言如何戴着慈祥面具招摇过市。正因如此，他们的抗争才愈发凌厉——当某些道士忙着在终南山烹煮“无为”的仙丹时，这些守夜人正用带血的指甲抠挖着地狱的围墙。

看客们总爱讥讽：“鸡蛋碰石头”。

却不知这世上本没有天生的磐石。紫禁城的龙椅被辛亥的炮火掀翻时，不过是一堆朽木；秦淮河的胭脂被抗战的狼烟冲散后，终究化作淤泥。那些举着火把直面黑暗的人，或许会倒下，但他们的影子将永远拓印在大地上，成为后来者的路标——正如谭嗣同的血肉养活了刑场边的野草，而野草终将蔓延成燎原之势。

今日之中国，仍需要这般“不识时务”的傻子。

当粉饰太平的赞歌唱得震天响时，总要有人去追问留守儿童眼底的惊恐；当元宇宙的泡沫遮蔽星空时，必须有人紧盯矿井下未寒的尸骨。这不是悲观，恰是对光明最炽热的信仰——正如鲁迅所言：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

莫再学着道士们揣起袖子说“和光同尘”，须知那尘土里埋着多少未曾瞑目的冤魂。真正的猛士，当敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。用你的眼去看透黑，用你的手去守住白，纵使成为火炬中一根噼啪爆响的柴薪，也比做那千年不腐的棺木强过万倍。

自然是黑白更替的，黑是黑，白是白，我们应该如何做自己选择。

来源：智慧溪水Vp