河北三河：庙宇古迹追踪

摘要：三河具有悠久的宗教文化历史。庙宇通常是指供神佛的地方，在科学不发达的古时，成为人们祈福纳祥、消灾解厄、祈求平安、教忠教孝、宗教信仰的场所。庙宇文化，具有两个方面的历史价值。一是完整的保存各个朝代的历史文化，是历史文物的“宝库”；二是寺庙建筑与传统宫殿建筑形式

（张德敏整理）

三河具有悠久的宗教文化历史。庙宇通常是指供神佛的地方，在科学不发达的古时，成为人们祈福纳祥、消灾解厄、祈求平安、教忠教孝、宗教信仰的场所。庙宇文化，具有两个方面的历史价值。一是完整的保存各个朝代的历史文化，是历史文物的“宝库”；二是寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，彰显具有鲜明民族风格和古代民俗传统建筑的特色文化。

据《三河县志》（1988年版）记载，1949年前，三河共有各类庙宇（寺、庵）等152处。较大的有城内文庙、城隍庙、司庄关帝庙、军下娘娘庙、行仁庄大明寺、荣家堡药王庙等。

●县城文庙

据记载，三河县城自后唐长兴三年（公元932年），卢龙节度使赵德钧，为防御契丹入侵筑建三河城。后，历代先民在城内筑有文庙、关帝庙、城隍庙、观音庙。另东关有玉皇庙、兴禅寺，南关有三官庙、八蜡庙，西关有药王庙，北关有天齐庙。

城内的文庙，是较大的一座庙堂。是纪念和祭祀古代伟大的思想家、政治家、教育家孔子的祠庙建筑。在历代王朝更迭中，又被称作夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以“文庙”之名更为普遍。

据载，北魏孝文帝太和十三年（公元489年），在当时的首都平城（今山西大同）建立了第一座位于京城的孔庙，然后各郡、县大力修庙祀孔。唐朝贞观四年（公元630年），太宗下诏：“天下学皆各立周、孔庙”。自此孔庙遍及。

清代，为了弘扬儒学，彰显民族精英，激励后人，各县以上行政单位都建有文庙，并拨付专款，在春秋两季由行政长官主持到文庙进行隆重地祭祀。

三河县城的文庙，庙中最主要的建筑是大成殿，在大成殿除供奉孔子以外，还供奉有历朝历代的儒学大师，和在文化史上占有一定地位的思想家及德才兼备的人才，分为先儒和先贤两类，在祭孔时同时祭奠。有楹联曰：

德配天地，水净殊惭燕山朗

道冠古今，地灵堪羡英才多

据记载，三河县城自后唐长兴三年（公元932年），卢龙节度使赵德钧，为防御契丹入侵筑建三河城。城方4里，内筑土基，外砌砖石，高、宽各两丈，有垛口1300余个。设有东、南、西、北四门。南门两侧建有水门，护城濠宽3丈，深1.5丈。后经明嘉靖年间两任知县修葺，城墙增高至3丈。清雍正十年（1733年），知县林延壁为四门提额。曰：东门“就日”、西门“瞻云”、南门“来薰”、北门“承恩”。

后，历代先民在城内筑有文庙、关帝庙、城隍庙、观音庙。另：东关有玉皇庙、兴禅寺，南关有三官庙、八蜡庙，西关有药王庙，北关有天齐庙。城内的文庙，是较大的一座庙堂。是纪念和祭祀古代伟大的思想家、政治家、教育家孔子的祠庙建筑。在历代王朝更迭中，又被称作夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以“文庙”之名更为普遍。

据载，中国最早且规格最大的曲阜孔庙，修建于公元前478年，即孔子逝世的第二年修建。据《左传·哀公十六年》记载，在孔子逝世的第二年，鲁哀公将曲阜的孔子故居三间，辟为收藏他生前的衣冠、琴、车、书等的场所。其建筑规模和内容都非常简朴。并派兵卒守护，一年四节予以祭祀。汉高祖刘邦于公元前195年12月，自淮南返途经鲁地时，亲自以太牢（猪牛羊三牲）之礼祭祀孔子，开创了帝王祭孔的先河。后，汉武帝采纳“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策，使得儒家学说成为显学，在中国古代社会开始居于正统地位。于是，祭孔活动也倍受统治者的重视，成为国家不可缺少的常典，扩建孔庙之风随之兴起。经历了宋、元、明、清四代的扩修，到了清代已发展到九进院落，占地327.5亩，殿宇466间。巍峨雄伟的大成殿与故宫的太和殿、岱庙的天贶殿并称东方三大殿。

北魏孝文帝太和十三年（公元489年），在当时的首都平城（今山西大同）建立了第一座位于京城的孔庙，然后各郡、县大力修庙祀孔。

唐朝贞观四年（公元630年），太宗下诏：“天下学皆各立周、孔庙”。自此孔庙遍及。

南宋高宗建炎二年(公元1128年)，衍圣公孔端友奉孔子及夫人亓官氏画像南下，宋高宗赐其安居于浙江衢州，1253年建立孔氏家庙，即所谓“南宗孔庙”。

蒙古元朝在平定西南完成统一后，大尊儒术，要以文来治理国家，14世纪元世祖忽必烈下令袭历代旧典，命人在当时的都城北京修建宣圣庙。元成宗大德十年（公元1306年）在京师正式修建孔子庙。

明朝洪武二十六年（公元1393年），朝廷颁发“大成乐”专祀孔子。成化十三年（公元1477年），增祭孔乐舞为八佾，加笾、豆为十二，扩大规格祭祀。

清代，为了弘扬儒学，彰显民族精英，激励后人，各县以上行政单位都建有文庙，并拨付专款，在春秋两季由行政长官主持到文庙进行隆重地祭祀。

三河县城的文庙，庙中最主要的建筑是大成殿，在大成殿除供奉孔子以外，还供奉有历朝历代的儒学大师，和在文化史上占有一定地位的思想家及德才兼备的人才，分为先儒和先贤两类，在祭孔时同时祭奠。

有楹联曰：

齐家治国平天下，信斯言也，布在方策

率性修道致中和，及其门者，譬之宫墙

德配天地，水净殊惭燕山朗

道冠古今，地灵堪羡英材多

●县城城隍庙

城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。因此，先民们认为与人们生活、生产安全密切相关的事物，都有“神”在。“城”和“隍”被神化为城市的保护神。

宋代以后，城隍信仰在民间已非常普遍。城隍开始人格化。且把城隍人格化，称城隍神为城隍爷。

把城隍信仰推上高潮的是明代开国皇帝朱元璋。据统计，明初全国有城隍庙1472座，也就是说当时每一座城池中都至少有一座城隍庙，城隍也开始正式被列入国家祭祀神灵的范围。

三河县城内的城隍庙，建筑于明朝时期。具体年份不详。庙内除供奉城隍大神(即城隍爷)之外，城隍爷两旁还有配神的塑像，分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常以及十殿阎王等塑像。主体建筑坐北朝南，中轴线上有仪门、前殿、大殿、寝殿等建筑，两侧有东西配殿、廊房等建筑。

城隍文化形成了独特的文化。在城隍庙的匾额和楹联里，有颂扬忠君爱国、正直无私的品德，又宣扬善有善报、恶有恶报的因果报应观念。城隍庙的大殿上，悬挂着“纲纪严明”“浩然正气”“护国佑民”“发扬正气”等匾额。有城隍庙楹联曰：

做个好人，性定心安魂梦隐

行些善事，天地知鉴鬼神钦

●行仁庄大明寺

金大定年间（1161年—1189年），行仁庄原为东北角的良庄、东南角的刘庄、西北角的王庄和西南角的杏仁庄。在当时的几个小村落的中间位置，建立了大明寺（现中心小学校址），共占地15.7亩。大明寺（亦称岱明寺）名称的来因：是以唐天宝元年（742年），大明寺律学高僧鉴真大师应日本僧人荣睿、普照的邀请，为弘扬佛法，首次筹划东渡日本。其后历经十年艰险，先后五次失败，终在唐天宝十二年（753年）（日天平胜宝五年），东渡日本成功。为纪念鉴真名僧东渡日本传经授戒为因，而称之为大明寺。其“大明”二字并非指大明王朝，而是南北朝时期，南朝宋孝武帝刘骏的年号，与大明王朝相隔千载。

行仁庄的大明寺以寺院较大而名闻当地。寺院坐北朝南，寺内有前后两进大殿。前殿祭祀18罗汉，后殿供奉满堂佛像。前殿后和后殿前，植有刺槐树七八棵，都有合抱之粗。寺院东侧为菜园，园中有水井一口。

大明寺是集佛教、庙宇、祭祀于一体的参拜胜地。早年间，这里香火旺盛，附近几十里的居民，都来此参拜祈祷。

清嘉庆皇帝曾就大明寺题联曰：

万松月共衣珠朗

五夜风随禅锡鸣

清光绪年间，利用香资和村民集资重修。大明寺寺院正大门东侧，立有石碑一尊，碑东紧邻古槐树一棵。

1966年，“文革”开始后不久，被作为“四旧”对象被拆毁。寺前的石碑被砸毁。现存活的千年古槐树，主干已中空。但每逢春季，树冠仍会枝繁叶茂。成为古老而年轻村庄的象征。

●行仁庄关帝庙

行仁庄村东，在由南往北贯通村庄的道路上，位于东西大街十字道往北，大约500米的位置，南北道路到此变为Y字型。道路往北偏东方向，通向蓟县桑梓方向。往西北通向村庄后街。

在道路分叉的地方，1966年以前，有一座关帝庙，俗称老爷庙。庙前有水井一眼。供庙宇里面吃水和居住左右的村民饮食用水。

关帝庙（亦称护国忠义庙）。就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。据清代《宸垣识略》中记载：“护国忠义庙塑关公立马像。林木荫翳，周围多植奇果”。是为了向人们宣传三国时期关羽的盖世奇功、天鉴忠肠、义仁勇信。三国时期，关羽（161－220年），字云长，河东解良（今山西运城）人，东汉末年蜀国名将。建安二十一年（公元214年）关羽镇守荆州五郡。建安二十四年（公元219年）北伐曹魏，水淹七军、擒获于禁、斩杀庞德……威震华夏，达到军事上的顶峰。

后来，历代朝廷多有褒封。也成为中国封建社会上至帝王将相、下至士农工商顶礼膜拜的神圣偶像。成为人们敬仰的“忠、信、义、勇”集于一身的楷模。清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。清康熙四年（1665年），关羽被尊称为“夫子”成为与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名。雍正八年（1730年），关羽被追认为“武圣”，与孔子并称为“文武两圣人”。被民间广称之为“武圣关公”。同时，关羽还是民间的财神。

在中国古代民间信仰的武财神有两位。即赵公明和关羽。关羽因为“至忠”“至义”“至信”“至勇”的形象，以及他“挂印封金”“金银美女不足以移之”、“高官厚禄不足以动之”等故事，而被誉为正义和正气的化身，受到普遍推崇。其“忠义”“仁德”“诚信”则被人们与“君子爱财，取之有道”交融附会，又有了“关财神”的美誉。在很多地方都有农历五月十三（另一说法为农历六月二十四）关羽生辰日进行祭祀或迎财神的说法。因此，一座关帝圣殿和一尊关公圣像，就是民众心中的道德楷模和精神寄托。

据考证，行仁庄村的关帝庙建于明初。是由村庄最早居住的何家祠堂，改建而成。庙宇占地一亩有余。由当时的何家和仁人捐资、村人集资，建起了关帝庙。庙宇分为前后两重院落。前殿为十八罗汉等塑像，后大殿内供奉文（武）财神爷关公圣像。像旁两侧是拿刀的周仓和其子关平塑像。院内除东西配殿外，还有琉璃影壁、石头牌坊、悬挂铜钟、铁铸香炉、石雕饰品、木刻器具以及各朝代石刻和题诗题匾等。古时，关帝庙不仅是游览胜地，还是村民祭扫关帝的场所，香火旺盛。

“文革”中这座古建筑，被当做“四旧”拆毁。

曾有楹联曰：

赤兔追风，万里如同咫尺

青龙偃月，千秋不减锋芒

●司庄关帝庙

关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。

古时，关帝已成为与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。一座关帝圣殿和一尊关公圣像，就是民众心中的道德楷模和精神寄托。

皇庄镇司庄村，建庄于明初。有司姓人家在此定居立庄。始称小司庄，后改称司家庄，现称司庄。建庄后，又有仁人捐资和村人集资，建起了关帝庙。

关帝庙大殿内供奉文（武）财神爷关公圣像，院内还有琉璃影壁、石头牌坊、悬挂铜钟、铁铸香炉、石雕饰品、木刻器具以及各朝代石刻和题诗题匾等。古时，关帝庙不仅是游览胜地，还是当地祭扫关帝的场所，香火旺盛。

“文革”中这座古建筑被拆毁。有楹联曰：

赤兔追风，万里如同咫尺

青龙偃月，千秋不减锋芒

●燕郊天齐庙

天齐庙正名为敕建东岳庙。据传，燕郊天齐庙建于唐初。位于燕郊镇大街西门外100米偏西路东。占地约50亩。分为东西两个院落。西院为东岳庙（天齐庙），东院为火神庙。天齐庙做北朝南，规模宏大，气宇轩昂，富丽堂皇。步上九级石阶是天齐庙山门。山门一拱三瓮。中间是大门，两边各一小门。穿过山门，迎面是巍峨的天齐大帝主殿。斗拱飞檐，雕梁画栋，气势非凡。殿外依次矗立不同年代的石碑。大殿供奉天齐大帝塑像。大殿两侧是配殿。东厢配殿里是传说中的神怪塑像，西配殿供奉千手千眼佛。

据《辞海》记载：东岳大帝是道教所奉泰山神。而传说中泰山神掌管人间生死。古时，历代皇帝多祭祀泰山。唐玄宗时封泰山神为“天齐王”。元世祖忽必烈又于至元二十八年（1291年）尊为“东岳天齐大生仁皇帝”。简称“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”。

有楹联曰：

依潮白，诉求帝泽流膏四时不害

崇圣道，化育本真元气三界贯通

木德真君，道通燕赵临泃，三教九流仰金阙

东方真帝，职司福禄康寿，万民崇祈扣玉墀

●军下

据《魏氏土地记》云：“潞县治所在今潞河以东三十里。军下荒城适在其间。当系元魏（即北朝）时潞县故城也”。又据传，此地为南北朝以前卤王屯兵之所，凡军兵至此要下马，故名军下。

据《三河县志》（1988年版）记载，高楼镇军下村，古时建有一座较大的娘娘庙。娘娘庙是先人迁徙到这片土地以后，为祈求神佛保佑，共同建造的一个庙宇。

据记载，庙宇建于明万历二十八年（1600年）。1927年重建。庙宇位于鲍邱河东岸。整个建筑东西宽24米，南北长80米，占地约3亩。建有三层殿宇。前殿内供奉王母娘娘塑像，中殿塑有云霄、碧霄塑像，后殿供奉如来佛像。古时，每年的农历三月十五（因这一天是传说中的王母娘娘生日），周围十里八村的老百姓，不分姓氏、不分老幼，都来此赶庙会。还有文艺演出团队来此演出。乡亲们要虔诚地到庙里敬香供奉，许下美好心愿，祈盼风调雨顺，平安幸福，祈愿国运昌泰，万民安康。

该庙“文革”中被毁。有楹联曰：

扬威燕赵神通广大

福庇泃阳彰显峦高

●荣家堡药王庙

齐心庄镇荣家堡（也称荣家庄），建庄于明代。是说李闯王进京时，崇祯皇帝手下一名荣姓太监外逃。到此立庄定居，起名荣家堡子（亦称荣家庄）。

明万历年间，由当时的皇亲国戚和村会头多方集资，为纪念药王孙思邈，建起了规模不大的药王庙。庙堂坐北朝南，三间正殿。东西长13米，南北宽8米，占地114平方米。

荣家堡药王庙曾几度兴衰。清嘉庆二十年(1815年)曾进行修缮。清道光二十一年(1841)，由周围乡绅捐赠曾重修药王庙。

20世纪六十年代的“文革”期间，药王庙被作为“四旧”遭毁坏，仅剩下破烂不堪的三间正房庙宇。

2015年，在遭受破坏的药王庙旧址上，村里进行修复，更新庙堂上盖。据村里的老年人讲，过去药王庙殿宇雄伟庄严。正殿为药王殿，药王尊坐正位，头冕旒顺天冠，身着黄袍，手执药签，其兄其弟列坐两侧，神采奕然，神态各异，栩栩如生。

庙内立下象征国泰民安的“地天泰碑”，以示对孙思邈的崇敬。每年农历二月初三，当地群众要举行庙会，以纪念孙思邈为中国医学所作出的巨大贡献。屡有求药拜神者络绎不绝。有楹联曰：

医药先河，别性味，和五行，愿一世胥登寿城

方书初祖，辨阴阳，符六气，俾群生共迓天和

●蒋福山二郎庙

二郎庙座落于段甲岭镇后山村村西山顶上，是当年道教活动一处故址。此庙两毁两建，历经坎坷。此庙始建于东汉至三国年间，历史久远。日本军队侵占三河县后于1942年将此庙拆毁，建为军事据点。1945年9月日军投降后，当地群众即拆毁据点重新建起二郎庙。1968年“文革”期间，再次被拆毁。

1995年5月，当地及附近信奉道教群众捐资捐物，在其原址再次重建二郎庙，是年11月1日竣工。庙院座北朝南，正殿供奉的是二郎神，即杨毅。二郎神左侧是随从顺风耳，右侧是啸天犬和千里眼。两壁南端为黑无常和白无常浮雕像。东耳房(方丈室)供奉的是老子，东配殿供奉的是药王邳通，西配殿供奉财神祖师。二郎庙再次重建后，中国道教协会副秘书长、白云观总监院、河北省道教协会会长黄信阳道长，亲临“二郎庙”主持开光仪式。

●周家庄弥勒寺

弥勒寺位于黄庄镇周家庄村东北角，建于1720年。

寺院坐北朝南。南北长46米，宽24米。为两进寺院。寺前院为天王殿，供奉弥勒佛坐像。殿门两侧有一副对联。联曰：

修心修德修今世

称体称性称未来

天王殿东西两侧有配房。东西厢房。东侧配房为钟楼，西侧配房为鼓楼。并配建有东西厢房。东厢房为伽蓝殿，供奉伽蓝菩萨。西厢房为祖师殿，供奉达摩老祖。