摘要：读了世界史我们知道，古埃及和两河流域的苏美尔文明是世界上最古老的文明。但人类文明史上一个巅峰时代，后人称之为轴心时代，两个代表性的文明，一个是古希腊文明，一个是中华春秋战国时期的百家争鸣时代。
读史可以明兴衰、了更替，但仅仅读二十四史是不行的，只有通读世界文明史，我们才能更深刻的了解世界，了解我们自己。
读了世界史我们知道，古埃及和两河流域的苏美尔文明是世界上最古老的文明。但人类文明史上一个巅峰时代，后人称之为轴心时代，两个代表性的文明，一个是古希腊文明，一个是中华春秋战国时期的百家争鸣时代。
这个时代，中华是天子分封的邦国联盟，弱君专制，任何思想都难以定一尊。古希腊是城邦制，国王受制于元老院和公民大会，自由民的权力受法律保护。
当君王不能以一尊定天下，思想便也难以建立一尊地位。思想的蓬勃生长是以自由的土壤为基础。
后来，东西方同时出现了两个逆天人物，终于使两个伟大的文明走向了不同的方向。
这两个同时代的人，西方是苏格拉底，东方是商殃。苏格拉底的追问是批判性的、启智性的，当人类开启智慧时代，必不为专政者所见容，所以苏格拉底被判死刑成为必然。当苏格拉底可以被学生们拯救时，这位伟大的圣哲却选择了殉道而死。也许正因为有着苏格拉底精神的学者绵延不绝，西方的科哲思想便前赴后继。
而商殃以毕生精力努力打造了一个东方巨兽利维坦，从此奠定了两千多年中华宗法一体制专制社会的基础。这个巨兽吞噬了这个国家的所有的人，包括设计者商殃自己，尽管他不愿殉身陪葬。
在此之前，东西方的差异其实并不大。但这以后东西方带着不同的生长基因，向着不同的方向飞驰而去。
有趣的是，西方中世纪也经历了漫长的统一帝国一一古罗马帝国时代，但它和东方帝国不同，它始终是弱君专制，难以建立象东方那样强大的中央集权。西方的君主始终面对着元老院、法律、教皇的约束，那时的思想也如同王权一样被约束着，而不是禁锢着。有限的王权，也保护了有限的自由思想。
1087年，西方最早的大学意大利波伦亚大学诞生了。那时还是中国的唐朝末年。一百多年以后，相当于南宋时期，著名的剑桥大学诞生了。如此现代意义的大学在我国那是几百年以后的事了，而且我国最早的大学也都是西方人创办的，比如燕京大学。
我们可以从哥白尼、伽利略的日心说的探索可以看出来，限制日心说奇思妙想的不是专制王权，而是宗教皇权。那个时代，教宗的权力和世俗王权处于对立状态，相互制约着。当世俗王权无法定于一尊，思想的自由便总能寻觅到一息生存之地。
后来，一旦开启文艺复兴、思想启蒙运动，西方的创造力便几何级数增长起来。
而在古老的东方，最初的皇权还有世家勋贵的制约，还有相权的分隔等等。后来皇权至高无上，相权拿走了，勋贵豪门统统成了皇帝的奴才。普通的官吏百姓，不过就是会说话的工具罢了。任何自由思想自由意志都是对皇权的挑战。
1215年，欧洲西边英吉利海峡那边的大不列颠颁布了《大宪章》，人类历史上第一次将王权限制在法律之下，也就是确立了＂王在法下、王在议会＂的原则。这一里程碑式的立法，开创了后来三权分立、民主自由政体的现代文明政治时代。
而此时，我们正处在南宋与金国和初兴的蒙元逐鹿中原时代，北宋的领先世界的经济繁荣一去不返了。我们一直深陷于皇权争斗的分分合合，秦制二千年不变的政治陷阱里不能自拔。
后来欧洲的大航海时代，开启了人类历史的地理大发现，人类历史的经济与文明融合改变了人类的相处方式，推动了人类历史的巨大发展。
与此同时，大明朝的郑和下西洋也如火如荼的进行着，仅管航行了两万多里，最远到达了非洲大陆，但这种航海的政治、经济意义在哪里，至今研究这段历史的学者依然一头雾水。当欧洲大航海开启了第一次全球化浪潮时，我们的海船被焚毁，＂不准片板下海＂的海禁，成为大明王朝执行了二百年的法律。
1609年，同样是大明朝的禁海期间，欧洲海上马车夫荷兰开办了全球第一家证券交易所。为随之而来的经济贸易全球化浪潮推波助澜。
1693年，大英帝国推行了公务员财产公示制度等一系列的政治体制改革。那一年是大清朝的康熙32年。
十八世纪英国诞生了工业革命，以瓦特改良蒸汽机为标志，英国在政治体制和产业革命上都遥遥领先于那个时代。产生人类历史上最伟大的圣贤大哲，比如自由政治大哲学家洛克，经济学圣经、《国富论》作者亚当斯密，科学巨匠牛顿等等。
而这个时代正是大清所谓的康乾盛世的美好幻境中，走过文艺复兴的欧洲，正大步流星的迈向工业革命时代。在欧洲，时代的发展进入了加速度时间段，而我们却在两千年的停滞、甚至是倒退中，意婬所谓的康乾盛世。
随后，在美洲大陆，在一片荒凉的北美，一群又一群欧洲的新教徒踏上了这片被称为新世界的土地。一个新型的国家诞生了，那就是美利坚。而华盛顿，这个现代的年轻国家的领导人，其实是和大清的乾隆皇帝是同时代人。但在我们的印象中，乾隆皇帝是个古代人，而华盛顿却是个现代人。这两个人的见识和思想，有着天壤之别。乾隆皇帝这个自诩为十全老人的人，其实早已是历史垃圾堆的腐朽落后的东西。而以华盛顿为代表的联邦党人，却正在开创人类历史的新篇章。
一百多年前，当大清相公李鸿章迈着老迈的步伐，第一次踏上美国国土时，那样一种新旧时代的巨大差异，让自以为见过世面的李相国差点窒息，他在这巨大的差距面前深感绝望。
后来，上世界七十年代，改革开放之初的中国人走出国门，那样一种巨大的差距，把自卑情节深刻的印刻在中国人的基因里。
历史如果不进行比较，我们很难知道我们与世界的这种差距，其实在千年之前就已经产生了。只是后来这差距越来越明显，西方文明在不断的迭代更新，而我们这里却一味的停滞不前。
在清末，人们以为大清的落后，只是生产力与科技的落后。直到今天，许多人仍然抱持着这样的看法，他们不知道，生产力和科技的落后只是结果，而原因是我们在政治体制、法治建设和文化教育领域的全方位落后。
不做比较，我们很难相信、也很难接受这残酷的真相。
今天，这样的比较还将继续进行，因为我们真正比较的，只是科技产品和生产力发展，这样的比较很浮浅。我们真正应该重视应该比较的，是社会的公平有序，是社会的管理效能，是法治的公正严明，是政府的清亷高效，是公民的自由与自治，是文明充实在社会的角角落落。只有这样才能保障生产力和科技的进步，尤其是保障生产力和科技的发展，最终能够真正的惠及到这个社会的每一个人。
来源：伯虎2022