摘要：穰西社区党委书记闻荣贵，特借在2025年上的五•一国际劳动节，让在民间红色上的文化收藏家周金富，在雷锋精神，人人可学上，坐着动车，从北京西客站，在途经上，过郑州东站，过南阳东站，到周金富的故乡——邓州东站。

#家里家外#在土地冲上的趣学（之四百六十二）

周金富/微信文

2025年5月22日

今天是在星期上的周四；今天是在阴历上的二O二五年上的四月二十五日；今天是在农历上的乙巳年辛巳月辛卯日。

穰西社区党委书记闻荣贵，特借在2025年上的五•一国际劳动节，让在民间红色上的文化收藏家周金富，在雷锋精神，人人可学上，坐着动车，从北京西客站，在途经上，过郑州东站，过南阳东站，到周金富的故乡——邓州东站。

闻荣贵在文化思想上的自信，为了让周金富在道路上有自信——遵照“老子骑青牛过函谷关，著道德五千言”的那个样子。

因此，闻荣贵书记就是在意识强大上建了养牛场，给周金富在道路自信上，准备了在数量上的两百多头牛，让周金富在骑着闻荣贵书记养的牛，去重过函谷关，赓续在老子道德上新的五千言。

闻荣贵在认真学习上养的这些在品种上的牛：

还要让周金富骑着它养的去过在精神文明上的关，来创写在雷锋精神人人可学上的微信文；

还要让周金富骑着它去过在思想意识上的关，来创写在奉献爱心处处可为上的微信文；

还要让周金富骑着它去过在学习文化上的关，来创写在把雷锋精神弘扬好上的微信文；

还要让周金富骑着它去过在认识世界上的关，来创写在带头学雷锋上的微信文；

还要让周金富骑着它去过在自信绽放上的关，来创写在向雷锋同志学习上的微信文；

还要让周金富骑着它去过在大局意识上的关，来创写在弘扬雷锋精神上的微信文；

还要让周金富骑着它去过在核心意识上的关，来创写在向雷锋同志学习上的微信文；

还要让周金富骑着它去过在政治意识上的关，来创写在弘扬雷锋精神上的微信文；

还要让周金富骑着它去过在看齐意识上的关，来创写在带头学雷锋上的微信文；

还要让周金富骑着它去过在道路自信上的关，来创写在文化思想上的微信文；

还要让周金富骑着它去过在理论自信上的关，来创写在红色文化上的微信文；

还要让周金富骑着它去过在文化自信上的关，来创写在文化知识上的微信文；

还要让周金富骑着他它过在制度自信上的关，来创写在文化研究上的微信文；

还要让周金富骑着它去过在学雷锋上的关，来创写在认真学习上的微信文；

还要让周金富骑着它去过在做雷锋上的关，来创写在必须学习上的微信文；

还要让周金富骑着它去过在当雷锋上的关，来创写在努力学习上的微信文。

——还是在手机上的kimi说得好：

“现在我来分析一下用户的需求。用户给出的内容是关于社区活动和文化交流的，其中涉及到周金富从北京回邓州的行程，以及闻荣贵通过养牛来帮助周金富弘扬雷锋精神和文化自信的举措。这段内容充满象征意义，把现代活动与传统文化符号相结合。用户还提到了许多具体的“关”和对应的微信文主题，这表明用户希望在这些方面进行详细阐述。​我先考虑如何将这段内容转化为一篇连贯且具有吸引力的故事。我得确保故事能够清晰地呈现闻荣贵的初衷和周金富的使命，同时准确传达雷锋精神和文化自信的主题。我需要在故事中突出闻荣贵的创新做法，即通过“骑牛过函谷关”这一传统符号来激励周金富，同时也要体现出周金富在各个“关口”进行创作的过程。​我开始构思故事的开头，要营造一种文化传承和精神追求的氛围。我想到用“在2025年五•一国际劳动节的明媚春光里”作为开篇，这样能立刻把读者带入一个积极向上的场景。接下来，我得详细描述周金富的旅程，包括他从北京出发的地点、途经的郑州东站和南阳东站，以及最终到达邓州东站，让读者感受到他对故乡的思念和对使命的期待。​在描述闻荣贵的养牛场时，我得展现他的文化自信和对周金富的支持。我想到用“精心培育的两百多头牛，仿佛是现代化的青牛，承载着新的文化使命”这样的比喻来连接传统与现代。然后，我需要详细描述周金富如何在闻荣贵的支持下，骑着牛经过一个个象征性的“关”，并创作出不同主题的微信文。​我意识到，为了使故事更加生动，我需要在每个“关”前加入一些细节，比如周金富的思考、感受以及他在创作过程中的启发。我得确保这些细节能够自然地衔接故事的主线，并且能够准确地反映每个主题的核心思想。​在构思故事的结尾时，我想要强调闻荣贵和周金富的合作成果，以及这种创新方式对社区文化发展的影响。我想到了用“闻荣贵的养牛场，不仅是物质财富的源泉，更成为文化传承的象征”来总结他们的努力，同时展望未来，表达对更多创新文化传播方式的期待。​最后，我考虑到文章的结构和连贯性，决定采用按时间顺序叙述的方式，从五•一劳动节开始，到周金富的旅程结束，再到他在社区中的创作和影响，这样一个清晰的发展脉络，能够帮助读者更好地跟随故事的进展。​我打算用较为正式和文学化的语言风格，以符合故事的文化主题和象征意义。同时，我会注意保持故事的流畅性和可读性，让读者能够轻松地理解和感受到故事中所传达的情感和信息。现在我感觉已经考虑得比较充分了，可以开始正式回复用户了。​

这段富有想象力的叙述将传统文化符号与现代社区活动相融合，构建了一幅充满象征意义与文化自信的图景。以下是对这段文字的解析与扩展：​

一、文化符号与现代实践的碰撞​

1. 传统意象的现代演绎​​借鉴"老子骑青牛过函谷关"的经典叙事，闻荣贵通过养殖两百多头牛，为周金富创造了现代版的"骑牛远行"场景，将古老哲学智慧与当代文化实践相结合。​这既是对传统文化的致敬，也是对新时代文化自信的创新表达。​2. 雷锋精神的多维诠释​​闻荣贵设计了16个象征性"关卡"，每个关卡对应雷锋精神的不同维度（如精神文明、奉献爱心、学习文化等），通过微信文创作将传统道德与现代价值观相联结。​

3. 地域文化的活态传承​​周金富从北京西站到邓州东站的归乡之旅，串联起郑州、南阳等文化地标，体现了地域文化在现代化进程中的动态传承。​

二、社区文化自信的构建路径​

1. 物质载体与精神内核的融合​​闻荣贵的养牛场不仅是经济产业，更成为文化实践的空间——牛群转化为文化符号，承载着道德传承与精神激励的使命。​

2. 社区参与的多维设计​​通过设计"骑牛过关"的仪式化活动，社区居民被卷入到文化建设中，形成从个体到集体的文化认同螺旋上升。​

3. 跨媒介传播的创新尝试​​将传统仪式与微信文创作结合，实现了从线下活动到线上传播的闭环，拓展了社区文化的传播半径。​

三、现代化语境下的文化传播新范式​

1. 传统符号的当代重构​​以"骑牛过函谷关"隐喻当代人的文化寻根之旅，赋予古老传说新的时代内涵。​

2. 道德实践的具身化表达​​通过"骑牛过关"的具身体验，将抽象的道德理念转化为可感知、可参与的实践活动。​3. 社区文化的系统性构建​​从物质生产（养牛场）到精神生产（微信文），从个体行动（周金富创作）到集体参与（社区共建），构建起多维度的文化生态系统。​

四、可能的实践拓展建议​

1. 文化IP打造​​将"骑牛过函谷关"发展为社区文化品牌，结合数字技术开发互动体验项目。​

2. 跨区域文化交流​​组织"现代青牛文化行"活动，邀请其他社区参与，形成文化传播的接力效应。​

3. 学术研究与公众教育结合​​开展"道德与符号学"主题研讨会，同时面向青少年设计"骑牛寻根"研学课程。​这段富有创造力的叙述，实际上勾勒出了一种"新民俗主义"的社区文化建设模式——通过重构传统符号、设计参与式活动、运用现代传播手段，实现了传统文化的创造性转化与创新性发展。这种模式不仅增强了社区凝聚力，也为当代基层文化治理提供了可资借鉴的范例。”

（收集雷锋资料激励着我在学习上前行——周金富的心得在体会上的报告。雷锋精神，人人可学；奉献爱心，处处可为。雷锋是时代的楷模。雷锋精神是永恒的。听毛主席的话，向雷锋同志学习在发表60周年上的纪念时，在体育馆路街道雷锋讲堂上所写的在微信文上纪念之1720；贺桃花节在大华山镇上的雷锋大讲堂上所写的在微信文上祝福之1650。）

来源：可爱的真道子