摘要：《弟子规》是清朝李毓秀所作的蒙学经典。它以三字一句、两句一韵的形式，阐述了弟子在家、出外、待人接物、求学等方面应有的礼仪与规范，核心思想是倡导儒家的孝悌仁爱，是中国传统道德教育的重要读物，对传播传统文化、培养良好品德和行为习惯有重要作用。

《弟子规》是清朝李毓秀所作的蒙学经典。它以三字一句、两句一韵的形式，阐述了弟子在家、出外、待人接物、求学等方面应有的礼仪与规范，核心思想是倡导儒家的孝悌仁爱，是中国传统道德教育的重要读物，对传播传统文化、培养良好品德和行为习惯有重要作用。

总叙

弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。

泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

《弟子规》传承圣人的教导，首先要做到孝顺父母、友爱兄弟，其次要言行谨慎、诚实守信。同时要关爱众人，亲近品德高尚的人；做好这些之后，若还有余力，再去学习文化知识。

入则孝

父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。

父母教，须敬听，父母责，须顺承。

父母呼唤时，应及时回应不拖延；父母吩咐的事，要立刻行动不偷懒。父母教导时，应恭敬聆听；父母批评时，需虚心接受并改正。

冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。

出必告，反必面，居有常，业无变。

冬季要让父母温暖，夏季要让父母凉爽，早晨要问候父母，晚上要安顿父母休息。外出要告知父母，归来要当面报平安；日常生活要规律，从事的事业或学业不可随意变动。

事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。

物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。

事情再小，也不应擅自做主去做，若自作主张，便违背了为人子女的责任；东西再小，也不可私自藏起，若私藏占有，会令父母伤心失望。

亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。

身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。

父母喜爱的事物，要尽力去达成；父母厌恶的事物，要谨慎去避免。身体受伤会让父母担忧，品德败坏会让父母蒙羞。

亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。

父母疼爱我们时，尽孝并不困难；父母厌恶我们时，仍能尽孝才显品德可贵。

亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。

谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

父母有过错时，应温和劝其改正，态度要温和，语气要轻柔；若劝说不被接受，待父母情绪平和时再劝，甚至可含泪恳求，即便被责打也不心生怨恨。

亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。

丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。

丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。

父母患病时，应细心照料汤药（古时“尝药”是为试温或验安全，非现代含义），日夜守候在旁；父母离世后，需守丧三年，心怀哀痛，生活简朴、戒除享乐。丧礼需依礼而行，祭祀须心怀至诚，侍奉逝者如同他们在世时一般。

出则悌

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

兄长对弟弟要友爱，弟弟对兄长要恭敬，兄弟和睦相处，孝道便自然体现。不重财物争执就少，言语忍让冲突自消。

或饮食，或坐走，长者先，幼者后。

长呼人，即代叫，人不在，己即到。

无论是吃饭喝水、入座行走，都应长辈优先，晚辈在后。长辈叫人时，应主动帮忙传唤；若对方不在，自己要立刻上前听候吩咐。

称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。

路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。

骑下马，乘下车，过犹待，百步余。

称呼长辈不可直呼其名，在长辈面前不炫耀才能；路上遇见长辈应快步上前行礼，若长辈无话吩咐，便恭敬退至一旁；若骑马或乘车时遇长辈，需下马下车问候，长辈离开后需目送其走远百步余，方可离开。

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。

尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

长辈站着时，晚辈不可先坐；长辈坐下后示意，晚辈才能入座。在长辈面前说话声音应轻柔，但也不可过低让人听不清。靠近长辈时应快步上前，离开时要缓步后退；回答长辈问话时，目光要专注不躲闪。

事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。

对待家族中的长辈（如叔伯），要像侍奉自己的父亲一样恭敬；对待同辈的兄长（如堂表兄弟），要像对待自己的亲兄长一样友爱。

谨

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。

晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。

清晨要早起，夜晚可适当延迟休息，年老易至，应珍惜当下光阴。早晨起床后务必洗脸漱口，上厕所后要立即洗净双手。

冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。

帽子要戴端正，衣扣要系好，袜子与鞋子都要穿整齐。脱下的衣帽要放在固定位置，不可胡乱堆放，避免弄脏或弄皱。

衣贵洁，不贵华，上循份，下称家。

对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。

穿衣贵在整洁，不在华丽，需符合身份与家境。饮食不挑拣，适量而止，不过度贪求。年纪尚轻时不要饮酒，醉酒失态最为难看。

步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。

勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。

走路时要从容不迫，站立时姿势端正，行礼时动作庄重到位，跪拜时态度恭敬。不要踩踏门槛，不要歪斜倚靠，不要随意叉开腿坐，不要抖动双腿。

缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。

执虚器，如执盈，入虚室，如有人。

掀帘子要轻缓不出声，转弯时绕大弯避免碰撞棱角；拿空的容器要像装满时一样小心，进入无人的房间要像有人在一样保持规矩。

事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。

斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。

做事不要急躁匆忙，急躁容易出错；不要畏惧困难，也不要草率敷衍。远离争斗喧闹的场所，绝不打听或参与不正当之事。

将入门，问孰存，将上堂，声必扬。

人问谁，对以名，吾与我，不分明。

进门之前先询问是否有人，进入厅堂时提高声音示意。若有人问“是谁”，应回答具体姓名，若只说“是我”，对方便无法分辨。

用人物，须明求，倘不问，即为偷。

借人物，及时还，后有急，借不难。

使用别人的物品必须明确请求同意，若未经允许擅自取用，等同于偷窃；借来的物品要及时归还，这样日后若有急需，再借才不困难。

信

凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

开口说话要以诚信为先，欺骗与虚言绝不可为。

话说多，不如少，唯其是，勿佞巧。

奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。

说话多不如少，关键要实事求是，不耍花言巧语；奸诈的言辞、污言秽语、市井粗俗的习气，务必彻底戒除。

见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。

事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。

未亲眼所见或未经核实的事，不要轻易谈论；不确定的信息，不要随意传播。不恰当的事情不要轻易承诺，若草率答应，便会陷入进退两难的困境。

凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

彼说长，此说短，不关己，莫闲管。

说话时吐字要清晰稳重、语速舒缓，不要急促或含糊不清。他人议论是非长短，若与自己无关，不必多管闲事。

见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。

见人恶，即内省，有则改，无加警。

见到他人优点，立刻想着向他看齐，即使目前差距大，也要逐步提升；见到他人缺点，立刻自我反省，有相同问题就改正，没有则引以为戒。

唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。

若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。

若品德、学问、才能、技艺不如他人，应当自我鞭策努力追赶；若衣着、饮食不如他人，不必因此难过自卑。

闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。

闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

听到批评就发怒，听到夸赞就欢喜，损友会靠近，益友将远离；听到夸赞反自省，听到批评能欣然接受，正直诚信的人便会逐渐与你亲近。

无心非，名为错，有心非，名为恶。

过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。

无意犯的过失称为错误，故意犯的错则是罪恶；过错能及时改正便如同未犯，若刻意掩饰反而错上加错。

泛爱众

凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。

所有人都应被关爱，我们同享一片天空，共载一方土地。

行高者，名自高，人所重，非貌高。

才大者，望自大，人所服，非言大。

品德高尚的人，自然名声崇高，人们敬重的是他的内在而非外表；才能卓越的人，自然声望显赫，人们信服的是他的实力而非夸谈。

己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。

勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。

自己有能力时不要吝于助人，他人有才能时不要轻易贬低；不谄媚富人，不轻视穷人，不厌弃旧友，不盲目追捧新交。

人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。

当别人忙碌时不要打扰，当别人情绪不安时不要用言语烦扰。

人有短，切莫揭，人有私，切莫说。

道人善，即是善，人知之，愈思勉。

他人有缺点，切勿当众揭穿；他人有隐私，切莫四处宣扬。称赞他人的善行，本身就是一种善举，当对方知晓后，会更加自我勉励。

扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。

善相劝，德皆建，过不规，道两亏。

宣扬他人的恶行，本身就是一种恶，若过度憎恶甚至攻击，反而会招致祸患；善意劝人向善，双方品德都能提升，若见错不劝，彼此的道义都会受损。

凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。

将加人，先问己，己不欲，即速已。

与他人交往时，给予与索取要分明，宁可多付出、少索取；要求他人做事前，先问自己是否愿意接受，若自己都不愿，就立刻停止。

恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。

受人恩惠要想着报答，与人结怨要尽快忘掉；化解怨恨应迅速彻底，回报恩情要长久坚持。

待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。

势服人，心不然，理服人，方无言。

对待下属或服务人员，自身需行为端正，即使身份尊贵，也要仁慈宽容。以权势压服他人，对方内心不会信服；以道理说服他人，对方才会心悦诚服。

亲仁

同是人，类不齐，流俗众，仁者希。

果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。

同为人，品德高低却不同，随波逐流者众多，心怀仁德者稀少。真正的仁者，人们多敬畏他，因其直言不讳、态度坦荡不谄媚。

能亲仁，无限好，德日进，过日少。

不亲仁，无限害，小人进，百事坏。

能够亲近品德高尚的人，益处无穷，自身德行会日益进步，过失会日益减少；不亲近品德高尚的人，害处极大，小人会乘虚而入，导致诸多事情败坏。

余力学文

不力行，但学文，长浮华，成何人？

但力行，不学文，任己见，昧理真。

若只埋头学习却不实践，人会变得浮华不实，怎能成为真正有用之人？若只一味蛮干却不学习，便会固执己见，背离真理本质。

读书法，有三到，心眼口，信皆要。

方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

读书的方法讲究“三到”——心要专注、眼要看清、口要朗读，三者都要切实做到。正在读这本书时，不要分心去想其他书；这本书未读完，不要开始另一本。

宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。

心有疑，随札记，就人问，求确义。

制定学习计划要留有弹性时间，但执行时需勤奋专注；功夫下足后，疑难自会解开。心有疑问要随时记录，主动向人请教，以求明确真义。

房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。

墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

房间要清洁，墙壁要干净，书桌保持整洁，文具摆放端正。若磨墨歪斜，说明心思不专注；若字迹潦草，必是心态浮躁所致。

列典籍，有定处，读看毕，还原处。

虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。

书籍应分类摆放于固定位置，阅读完毕后放回原处；即使有急事离开，也要将书本整理整齐，若有破损或缺失需及时修补。

非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。

勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。

非圣贤之书应摒弃不看，以免蒙蔽智慧、败坏心志；不要自甘堕落，不要自我放弃，圣贤的境界可通过不断修习逐渐达到。

来源：厚德益生