摘要：庄子曾言："天地有大美而不言"，这位独与天地精神往来的智者，早已道破见世面的真谛。徐霞客跋涉三十载，并非为收集名山大川的票根，而是将华夏地理化作胸中丘壑；苏轼泛舟赤壁，并非贪恋江上清风，而是在"寄蜉蝣于天地"的顿悟中照见永恒。真正的见世面，是要在天地经纬中读懂

庄子曾言："天地有大美而不言"，这位独与天地精神往来的智者，早已道破见世面的真谛。徐霞客跋涉三十载，并非为收集名山大川的票根，而是将华夏地理化作胸中丘壑；苏轼泛舟赤壁，并非贪恋江上清风，而是在"寄蜉蝣于天地"的顿悟中照见永恒。真正的见世面，是要在天地经纬中读懂生命的坐标，在众生百态里照见人性的光芒，最终在浩瀚星空中找到自己的位置。

见天地之道，须以谦卑之心临万仞之渊。明朝地理学家徐霞客在《游天台山日记》中记载："四更起，仰见群峰积雪，如白银宫阙。"他跋涉的每一步都在丈量天地的尺度，记录的不只是山川形胜，更是对自然规律的敬畏。正如《周易》所言："仰以观于天文，俯以察于地理"，古人观北斗辨方位，察日影定时辰，在与天地对话中领悟"天行健，君子以自强不息"的生存智慧。当现代人迷失在精修照片与定位打卡时，却忘了天地这本大书需要用心去读。

见众生之相，当怀悲悯之情入烟火人间。杜甫茅屋为秋风所破时，想到的是"安得广厦千万间"；白居易作新乐府，字字皆是"惟歌生民病"。弘一法师圆寂前写下"华枝春满，天心月圆"，正是遍历人间沧桑后的澄明之境。张载"为天地立心，为生民立命"的横渠四句，范仲淹"先天下之忧而忧"的岳阳楼记，都在告诉我们：真正的世面不在山水之间，而在读懂卖炭翁脸上的沟壑，听见朱门外的冻骨哀鸣。

见本真之我，需以明镜之心照灵魂暗室。苏格拉底在德尔斐神庙前领悟"认识你自己"的箴言，王阳明龙场悟道时发现"心外无物"的真理。陶渊明"久在樊笼里，复得返自然"的觉醒，恰似照见本心的明镜。正如《坛经》记载慧能"菩提本无树"的顿悟，当我们在天地众生间辗转求索，最终要完成的，是拂去心头尘埃，让真如自性如莲花般绽放。

在《道德经》中有云："知人者智，自知者明。"见天地是打开视野的广角镜，见众生是照见人性的显微镜，见自己则是返观内心的内窥镜。苏轼"庐山烟雨浙江潮"的禅机，道破了人生三重境界：初见世面的惊喜，遍历世事的困惑，最终在"庐山烟雨浙江潮"的平常心中找到归宿。当我们的生命与天地共振，与众生同频，方能如庄子笔下的大鹏，"水击三千里，抟扶摇而上者九万里"，在浩瀚苍穹中书写属于自己的逍遥游。

来源：卡哇伊莱昂纳德