摘要：很多人都有这样的疑问，李白、杜甫作为盛唐诗坛最明亮的双子星，被后世誉为诗仙、诗圣的两个人，为什么没有入选“唐宋八大家”，反而是鲜为人知的苏洵、曾巩等人名列其中？今天咱们就来讨论这个问题。

很多人都有这样的疑问，李白、杜甫作为盛唐诗坛最明亮的双子星，被后世誉为诗仙、诗圣的两个人，为什么没有入选“唐宋八大家”，反而是鲜为人知的苏洵、曾巩等人名列其中？今天咱们就来讨论这个问题。

什么是“唐宋八大家”？

虽说是“唐宋”八大家，但其实“八大家”之名始于明朝，是明初朱右选了唐宋以来八位散文家的文章，撰成《八先生文集》。至明朝嘉靖年间，一代儒学家、散文家唐顺之编撰《文编》，其中唐宋时期只收录了八先生的文章。

至此，“唐宋散文八大家”的说法定型并广为流传。

我们今天说唐宋八大家往往忽略了“散文”二字，不论朱右还是唐顺之，他们编选的都是“文集”，而非“诗集”，八大家都是在散文方面有颇高成就的文学家，而李白、杜甫虽然也有美文流传，但他们更大的成就还是在诗词一道，当然不会入选散文大家了。

八大家是哪八位？

那么问题又来了，唐宋以来那么多文人，能写出惊世文章的也有许多，如王勃《滕王阁序》、杜牧《阿房宫赋》，甚至被许多人誉为“千古第一奇文”，却为什么没能入选八大家，反而是唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩入选呢？

究其原因，还是因为这八个人开启了古文运动，具备开创性。并经历了数百年的坚持，终于得以让复古散文迎来正道的光。

散文与骈文

中唐韩愈提出“古文”这一概念，是指先秦至汉代以来的古代散文，其内容充实、行文自由、朴质流畅，与六朝以来流行的骈文形成对比——骈文讲究对仗工整、声律铿锵，常以四字句、六字句为主，又称“四六文”。

骈文过于讲究句式，堆砌辞藻和典故，形式大于内容，哪怕是《滕王阁序》这种骈文精品，也几乎一句一典。王勃是千古奇才，辞藻、典故、内容三者的相对平衡他尚能把握，而更多不如王勃的人，就只剩下堆砌了。

韩柳古文运动

于是韩愈首倡古文运动，柳宗元随之响应，彼时韩、柳已成当代文宗，骈文遭到重创。苏轼为韩愈写碑文说“文起八代之衰”就是指这件事儿。

韩、柳兴起的古文运动只取得了暂时性胜利二位先生先便后去世，以李商隐、温庭筠、段成式为代表的骈文好手又占据上风，因为这三人都排行十六，故称“三十六体”。

五代至宋初，浮夸华丽的文风比前代更甚，前蜀的牛希济评价当时文风说“忘于教化之道，以妖艳为胜”，文章都以妖艳为胜了，还谈什么文以载道呢？

宋代古文运动

五代乱世结束，宋朝进入稳定时期，这时候就该考虑思想性了。于是欧阳修站了出来，引导了宋代古文运动，也是继韩、柳之后的第二次古文运动，这次会彻底把骈文打退出历史舞台。

而且，欧阳修是韩愈、柳宗元的文章粉，对二人推崇备至，他引导古文运动，可以算是替偶像完成未竟的事业了。

宋六家

欧阳修之后是三苏，老爷子苏洵虽然科举成绩不咋样，但他的文章得到了欧阳修的大力赞赏，并推荐给朝廷，晚年也短暂迈入仕途，算是实现了读书人“学而优则仕”的伟大梦想。

苏轼、苏辙更不必说，都是欧阳公最看好的后生，老先生声称要为让路，“放他出一头地也”，这是成语出人头地的出处。

曾巩是欧阳修最得意的门生，科举阅卷看到文章写得好，认为只有我的学生曾巩才能写出这样的文章，为了避嫌都不敢给第一名。他自然要继承恩师的衣钵。

王安石与曾巩交好，他的文章被曾巩推荐给欧阳修，得到了极大的赞赏。

你看，宋六家中的后五人，都得到过欧阳修的赞誉和提拔，他们中年纪最大的欧阳修生于1007年，大约在天圣九年（1031年）引导古文运动，年纪最轻的苏辙逝于1112年。

不管在朝廷上的斗争如何激烈，在古文运动上始终一脉相承，所以晚年苏轼和王安石相遇，才会相逢一笑泯恩仇，这或许就是古代文人的浪漫吧。

为什么是这八个人？

宋代古文运动经历了近百年，如果从韩、柳算起，更是经历了三个多世纪的不断努力和改变，终于让内容充实、行文自由、朴质流畅的散文，取代了辞藻堆砌、华而不实的骈文，让文章真正能实现“文以载道”的理想。

或许正是由于他们究其一生不断为推动古文运动付出的努力与坚持，才让他们为后世所推崇，成为我们熟悉的“唐宋散文八大家”吧！

来源：张无远