方斌“爨宝子体”书法的风格特色与当代价值

摘要：由方斌著、于洋主编的中国高等艺术院校名师教学范本《方斌书法作品选·师说》，2024年10月由河北美术出版社出版。该书出版后，获得全国高等艺术院校师生的高度评价，产生强烈的审美效应。有的评论者认为：方斌先生写出如此风格独特的“爨宝子体”（以下简称《爨碑》、“爨体

——以《中国高等艺术院校名师教学范本·师说》为例

（顺德职业技术学院人文社科学院原院长、教授陈建华）

由方斌著、于洋主编的中国高等艺术院校名师教学范本《方斌书法作品选·师说》，2024年10月由河北美术出版社出版。该书出版后，获得全国高等艺术院校师生的高度评价，产生强烈的审美效应。有的评论者认为：方斌先生写出如此风格独特的“爨宝子体”（以下简称《爨碑》、“爨体”）书法，在国内实不多见。以“爨体”写《师说》，当代仅此一家。

生活于1200年前的唐代文学家韩愈，以弘扬儒道为己任，针对士大夫之族“竞耻相师”的流俗，“抗颜而为师”。他的《师说》，弘“传道、授业、解惑”之论，切人切世，观点鲜明，振聋发聩，逻辑绵密，具有很强的感染力和说服力，一直成为阐释中国古代教育思想的影响深远、情采并茂之美文。

在中国书法史上，《爨宝子碑》有着重要的地位。周钟岳誉之为“南碑瑰宝”，康有为叹其有“端朴若古佛之容”。(1)方斌先生是国内不多见的写《爨碑》名家。他以“爨体”写韩愈《师说》，既承载《师说》的厚重文脉、又彰显《爨碑》在中国碑学里的重要地位，同时体现方斌先生书法创作的艺术特色和创作成就。方斌先生的“爨体”书法，在表现风格上彰显魏晋南碑雄强逸宕、高古苍劲的金石味，是化古出新的典范。

一、方强逸宕的“爨体”笔法

《爨宝子碑》的笔法以独特面目著称于世，其点画异彩纷呈。“点者，字之眉目，全藉顾盼精神。(2)一点成一字之规。(3)一点所失，如美女之眇一目。(4)写好“点”，是写好“字”的关键。《爨碑》的“点”多作三角状，圭角奇出，凝重峻利。有平点、竖点、斜点、水旁点、长点、变点等，形态、大小、方向、取势各不相同。《师说》对不同的“点”的处理，既坚守《爨碑》传统，又善于竞奇出新。《师说》中的“点”，既有平点，像“官”字“宀”部的上点、“之”“六”字的上点、“彼”“复”“行”“徒”等字“彳”旁的上点、“于”字左侧“方”旁的上点等，还有将字上部之短撇改作平点的，如“衆”“师”；有改上短横为点的，如“知”；有改短竖为点的，如将“其”字顶上两短竖改为“八”形的点状；有改捺为点的，如“欤”字“欠”部之捺笔；有改撇为点的，如“年”字之第一笔。对顾盼点如“道”“其”“必”“无”“焉”等的处理，秉持“两点顾自相应，三点者必一点起一点带一点应，四点者一起两带一应"(5)的用笔原则，体现为相互呼应和彼此均衡之美；方斌先生擅长以出其不意的侧欹之笔对“点”作特殊处理，像“其”“不”等字，故意夸大、张扬其左点，以不平衡来制造紧张感，产生独特的艺术效果。

《爨碑》横画最具个性：改隶书逆入法为切入法，变蚕头形为斜切方形，在收笔处呈顿挫上扬之势。典型的横画呈中间平、两头翘的特征。魏碑专家李松认为：《爨碑》之“横多有两头翘特征，是隶之楷化而来，如果以魏楷基因解析，两端均为三角点，是三角点与三角点的对接。”(6)《爨碑》“每每角出的平行横画，打破隶书‘雁不双飞’的基本原则，充分彰显‘翩翩起舞的装饰性的美’”。(7)

《师说》之横画，很好继承《爨碑》“一飞”“二飞”“三飞”“四飞”等“笔笔波磔”的笔法。“一飞”的字，如“而”、“不”“庸”之上横；“二飞”的字，如“其”“専”之上下两横和“矣”之中间两横；“三飞”的字，如“生”、“无”“襄”之上、中、下三横；“四飞”的字，如“业”“羞”“圣”之四横。方斌先生写“横”之特别用心处，在借助线条之粗细对比、墨法之浓淡映衬、上下之长短错综以形成视觉上的对照与张力；借助“偃”“仰”“平”的不同笔势，体现“雁尾”的方强之美，强化波磔的逸宕之姿，使横画体现出摇曳波荡的韵味。“庸”字之上横，“年”字之中横、“其”字之下横，一笔横天，“如列阵之排云”。(8)又如改“爲”字下四点为贯通底部的一横，有“孤舟横江渚”(9)之意象。

“撇捺者，字之手足，伸缩异度，变化多端，要如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状。”(10) 《爨碑》中的撇、捺画颇具特色，如“春”“太”“举”等字，隶意明显，波挑突出，呈上翘之状，朴厚古茂、刚劲凝重。《师说》对撇、捺笔画的处理，继承波挑的隶意，以“波必三折，肘下风生，起止无迹，如锥画沙”而尽得其势。(11)“久”“少”“人”之撇画，“逺”“是”“彼”之捺画，处处为“三折”，展现顿荡、衄挫、放逸的笔意。

竖如“万岁枯藤”。(12)“竖如屋漏”。(13)清姚配中《书学拾遗》曰：“竖又曰‘努’，汉代扬雄《方言》云：‘努，勉也。’‘努’有勉强用力之义，努力、怒目，皆用力于内，而情性见乎外。”“用力于内”，正是“努”的核心要义。《师说》竖画如“生”“非”“师”“㪽”“解”等，恰如其分把握“用力”的关捩，或笔锋横入，棱侧起势，中间提运；或末端慢弯，加力后斜蹲出锋。“则”“闻”“学”“前”“乎”等属努笔钩画之字，均用力于内，象如钢筋，曲折挫衄。屈脚（如“焉”）、踠脚（如“或”“惑”）等字，则如将军之张角弓，壮士之屈臂膀，皆以筋节和力度取胜。

“转折者，方圆之法。”(14)“屈折如钢钩”。(15)《爨宝子碑》中宝盖头（“宀”）与秃宝盖（“冖”）之右折最为奇特：或右折改为竖画，圆转暗过，状如折叉之股；或右折直接向下，蓄够势后再出钩。“愚”“爱”“学”“官”等字，两种折法和钩法均具。笔力千钧，遒劲高奇。

二、不守故常的结字谋篇

清代冯班《钝吟杂录》云：“书法无他秘，只有用笔与结字耳。”观《师说》结字，也可窥方斌先生之用心：

一为上下相倾，欹正相生。在《爨碑》里，“崩”“长”二字，上部端正乖巧，下部歪斜不稳。“姿”字，下部之“女”极其宽博，托住上部。这种看似随意的布局，实则生动活泼，“无意于佳乃佳”。《师说》也有此用例，如“欤”字，挤压左侧、凸显中部，右侧之“欠”改捺为点，上重下轻；圣字，凸显上部，压缩下部；“师”字，重心向左下倾斜；“苌”字，重心向右下倾侧；“道”字，极力张扬“辶”部。不守故常之用笔，其精妙在于以不对称的构形，形成参差错落的效果，彰显拙朴犷野的另一种审美意味。

二为“同字不同体，同笔不同形”。字字意别，方能气象万千。写《师说》之难，莫过于处理屡次出现的重复字。《师说》里，“之”27见，“师”25见，“也”“其”17见，“不”15见，“人”“子”12见，“道”“而”11见，“吾”10见，“惑”8见，“乎”“圣”“于”“矣”“无”7见，“者”“则”、“㪽”6见。如果不能妥帖安置，则会令鉴赏者有“千篇一律”、“千人一面”的审美疲劳。为了解决这一难题，《师说》或变换偏旁、或欹侧左右、或腾挪位置、或伸缩点画，令每个字都有独具的风采。如“师”字，有偏旁作“㠯”的，有将“㠯”之第二、第四横作简化处理的，有将“㠯”向左侧夸张倾斜的，有往上部或向下部作笔画伸缩的。又“师”之右部作“巿”或“帀”，或将“巿”上部之竖画改成点状。“道”的写法也值得玩味。“辶”部有正常书写、省略上点或改上点为三点、将三点改为三撇等的不同写法。“吾”字，既有隶书正写，也有上部作交叉状、上部呈绞丝状的。“其”“也”“之”“不”等字，同样因避就而采取不同写法。不同的构形，正如“星辰丽天，皆有奇致”。(16)

“结构者，谋策也。”(17)明解缙《春雨杂述》云：“一篇之中，可无挈矩之道乎？上字之于下字，左行之于右行，横斜疏密，各有攸当。上下连延，左右顾瞩，八面四方，有如布阵。”《师说》的结构布局也值得称道。既相避又相形，既相应又相辉；既行气贯穿，又时显波澜。《师说》于每一册页都精心安排大小字，如第一页之“传”、第二页之“惑”、第三页之“闻”，第六页之“犹”等，大字显豁，为篇之“眼”。反观第七页之“令”、第八页之“此”、第九页之“也”，细小如珠，有些小字仅占大字四分之一的空间。大小错综的布局，有“大珠小珠落玉盘”之妙。体势宽博的，呈庄茂雄强之厚重美；体势灵巧的，显纤小活泼之玲珑美。既有密不透风之峻茂，也有气脉疏朗之流贯。大小相映“如老翁携幼孙行，长短参差”，“情意真挚，痛痒相关。”(18)

三、高古脱俗的韵致与劲健逸宕的风格

“格不古则时俗，调不韵则犷野。”(19)《师说》引入各种古碑、古帖里的异形字，令“笔笔造古意，字字有来历。”(20)其中如“无”字，有拉长右点为竖、令其出钩，将下四点改为一长横的“无”，其形见于《爨宝子碑》与北魏《高道悦墓志》；有去掉上头撇画的“无”，其形取自《张玄墓志》；有变“灬”部为双木的“橆”，其形取自《说文解字》。如“焉”字，有的取自《张迁碑》，有的取自《爨龙颜碑》，有的取自《朝侯残碑》；“圣”字，有的取自《石门颂》、有的取自《隶辨》、有的取自《杨岘碑》；“道”字，有的取自《张迁碑》、有的取自《衡方碑》，有的取自《高贞碑》。“而”“之”“也”“不”的异形，也广取于各种名碑或法帖。如此用心的选择和安排，“苟非多阅古书，多临古帖，融会于胸次”，是难以做到“指挥如意”，(21)得心应手的。

长期以来，方斌先生浸淫于《爨宝子碑》《爨龙颜碑》《嵩高灵庙碑》《好大王碑》《天发神谶碑》等一批魏晋名碑，习染所得，笔下自流出高古脱俗之韵致。明人杨慎《墨池琐录》云：“书法惟风韵难及。”“晋人书，虽非名家，亦自奕奕有一种风流蕴藉之气。”所谓“晋韵”，即是碑文中流露出来的潇洒风流之韵和尽变穷奇之趣。古人重“晋韵”，是因晋碑“去古未远”之故。近人云龙跋《爨宝子碑》言：“字尤古劲，有篆隶余姿，可观见晋人之流风余韵。”《爨宝子碑》属汉晋时期一种典型的过渡性书体。这种字体介乎隶楷之间，“杂有八分及后期破体”，“出现隼尾波，收笔出分叉翘起。”(22)《师说》用笔之波磔法，如捺画之“道”“逺”“爱”“后”等，即有“隼尾波”遗意。再则，横画如“师”“不”“圣”等字，隶意十足。点画如“惑”“必”“乎”等字，楷意浓烈。体兼隶楷而笔具方圆，正是对“过渡性书体”的演绎，是对“晋人流风余韵”的诠释。

《师说》的风格，可用“劲健逸宕”四字评之。“劲健”指的是雄健有力的审美风格，属阳刚之美，以气势的博大取胜。唐代司空图《诗品》列“劲健”一品，以“行神如空，行气如虹”喻之。“劲”为“方劲”“遒劲”“老劲”，“健”为“雄健”“雄强”“老健”。方斌先生用笔之“劲健”“雄强”“老健”，与“方笔”笔法的使用有必然的联系。《师说》承继《爨碑》圭角呈露、方中寓圆的特点，笔画棱侧，昆刀切玉，血浓骨老，筋藏肉洁，故呈雄健之美。《师说》又别具“逸宕”的另一种“姿美”。清康有为《广艺舟双楫》评《爨碑》“奇姿百出”，清末李根源《景邃堂题跋》评其“姿媚如神女”，近人由云龙《定庵题跋》评其“有篆隶余姿”。《爨碑》这种独具的“姿美”，为方斌先生所继承并进行创新性的发展。方斌先生之“爨体”，是多种艺术元素的深度融合，既呈现《爨宝子碑》“奇姿百出”的风采，还兼具《爨龙颜碑》“方入方出”的“魏楷基因”，(23)并有着《嵩高灵庙碑》的方峻古朴和跌宕奇崛。方斌先生“爨体”自具家法的流动美和姿态美，还得益于长期临习和创作章草，得其或往或还、顾盼生姿的“形”之婉转美和“气”之流贯美。

四、清代以来的“爨体”临习与方斌“爨体”的书法成就

刻立于东晋安帝义熙元年（405年）的《爨宝子碑》，清乾隆四十三年（1778年）在云南曲靖县扬旗田出土。出土后，清代阮元、康有为等为之作碑评，极力予以推介与阐扬。清代最早临习“爨宝子碑”的是金农。书法评论家岳雁文《爨宝子碑爨龙颜碑赏析》一书，评金农书法“颇得《爨宝子碑》的精髓”，“风格卓尔不群，独树一帜，是出古入新的典范。”书家杨岘也最早临习“爨体”一位，他的节临作品，融入个人风格，笔法由方改圆，笔画多有飞白，显得朴拙巧雅。书家杨守敬晚年的节临《爨碑》作品，厚重拙朴，精到灵动，气清神腴。书家沈曾植则将铺毫、绞转、提按等笔法融入“爨体”作品，形成缤纷离披、奇而不野的风格。书家王世镗精研“爨体”，他临习之作存留刻石之意，方劲宽博，秀敏内含。书家经亨颐的“爨体”节临本，既保存原碑古拙厚重的金石味，又注入清雅的书卷气。书家李瑞清以翻腾之笔临《爨碑》，追求“险绝入平正”的境界。书家弘一法师、三多、高二适、陶博吾、王蘧常等，也都在临习《爨碑》上下过较深的功夫。概而言之，清代至民国时期，书家对“爨体”的接受，基本停留于临摹阶段。

随着原云南空军学校校长刘毅夫将所藏善本（“玉字本”）《爨宝子碑》由滇入粤，赠予当时广东省主席陈铭枢，陈铭枢转赠给时任黄埔军校副校长的李济深作为寿礼，李济深之侄李然存此拓片(24)。1975年，秦咢生从李然处借得拓片后，其弟子周树坚将之刊登于《岭南书艺》，遂使“爨体”善本（“玉字本”）《爨宝子碑》风行于天下。在广东也形成了临习《爨碑》的风气。

在“爨碑”的临习、创作和传播中，以秦咢生之“爨体”被誉为“秦宝子体”。他所书的“爨体”大字端庄稳健，渊雅静穆，具正大之气。其“爨体”匾额传播于岭南大地，影响众多的书法爱好者。秦咢生弟子李卓祺、陈颂声、周树坚等，也极力推介《爨宝子碑》，李卓祺以左手书“爨”，化欹为正，具灵动之势。陈颂声将“爨体”推广至澳门乃至国际。周树坚除出版《爨宝子碑》拓片外，还出版《爨宝子集联》字帖，并在《岭南书艺》杂志上大量推介“爨体”，其作品端庄潇洒，刚健浑穆。

在《爨宝子碑》的接受过程中，陆续出现临习“爨体”的书家，在广东，形成了以曾习经、范家驹、饶宗颐、赖少其等为代表的“岭东书法群体”。在云南，也出现了陈正义等为代表的“爨体”书家。

从习“爨”的成就和影响来说，在当今，方斌先生无疑是继秦咢生之后的另一位大家。其理由有四：

（一）习“爨”时间最长。方斌先生习书60多年，临“爨”40年。曾言自己“学书六十余载，今仍未敢懈怠，闲暇尚潜心临习古人碑帖，心存敬畏，务求精进，盖以不负先贤先祖。”长年临“爨碑”，将字之笔画构造、形体大小、平直偃仰、风韵神态等，烂熟于心，深入骨髓。他家中所存的“爨体”临本盈箱累椟。它每次创作“爨体”，必先按原碑再临一遍，从中得到别样的灵感启示。故他的“爨体”作品，既得“爨”之形，更得“爨”之神。

（二）“方宝子体”特色鲜明。德国哲学家黑格尔认为：文学的典型是“独特的这一个”。引而申之，“方宝子”也是中国书法艺术“独特的这一个”存在，有着鲜明的文化标识和个性风格。既承继古法，又拓出新境；既蕴含高古的晋韵，彰显雄健的本色，体现光明正大的气象，又绽放多姿多彩的逸宕之美。

（三）成果多，反响大。至今，方斌先生在全国各大美术馆举办个展14次，出版文学、书法专著16部。他的“爨体”作品刊登于《荣宝斋》《大家真迹》《中国文艺家》《中国收藏》《中华英才》《光明日报》、《诗词之友》《书法导报》《中国文化报》《侨报》《华报》等杂志和报刊。作品被印制为《欧亚国家名片中国文化》六国邮票予以发行。“爨体”作品被人民大会堂、中国美术馆、中国国家博物馆、全国政协、联合国教科文组织等数十个单位收藏。中央电视台及省市6家电视台先后8次为其拍摄书法专题片。他还因此被授予俄罗斯艺术科学院荣誉院士、中央电视台CCTV《艺术名家》栏目艺术导师、“世界华人杰出艺术家”等称号。

（四）以“爨宝子体”题写的匾额、撰写的楹联遍布全国各地，见于名山大川、刻于风景名胜及全国各大寺庙、进入政府各部门或社会各群体，在很大层面上宣传了“爨体”书法，带动社会“习爨”的风潮，形成了一种称之为“时代经典、人文复兴的岭南书法之方斌现象”。正如《中国文艺家》杂志主编冯楚先生所言：“方斌先生的书法艺术创作、传播和弘扬，在岭南所引发的传统书法热，是公众所期待的一种文化复兴之渴望与希望。中国文化复兴的时代，‘大匠之门’和‘大师之门’正在向我们徐徐打开。”这，也许就是《师说》作为“名师教学范本”现实意义和当代价值之所在。

注释：

(1)(16)清康有为《广艺舟双楫》，《历代书法论文选》P832，P775上海书画出版社，2014年6月第1版

(2)(5)清王棠《新知录》，华人德主编，《历代笔记书论汇编》P407，江苏教育出版社，1996年11月第1版

(3)唐孙过庭《书谱》，毛万里、黄君主编，《中国古代书论类编》P389，安徽教育出版社，2009年8月第1版

(4)明张懋修《墨卿谈乘》卷九，华人德主编，《历代笔记书论汇编》，P225，江苏教育出版社，1996年11月第1版

(6)(23)李松《魏楷体系研究》P1181，P159，荣宝斋出版社，2023年 12月第1版

(7)赵发潜《魏碑笔法与碑志》P72，北京体育学院出版社，1987年5月第1版

(8)晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》，《历代书法论文选》P27，上海书画出版社，2014年6月第1版。

(9)(15)(17)晋王羲之《笔书论十二章》《历代书法论文选》P32，P31，P30，上海书画出版社，2014年6月第1版

(10)(14)宋姜夔《续书谱》，《历代书法论文选》P385，上海书画出版社，2014年6月第1版。

(11)明丰坊《书诀》，《中国古代书论类编》P58，安徽教育出版社，2009年8月第1版

(12)传东晋卫铄《笔阵图》，《中国古代书论类编》27，安徽教育出版社，2009年8月第1版