都是武穆，凭啥曹玮能入太庙，岳飞却不行？高宗：我不要面子的！

摘要：大宋朝堂出奇案！“武穆”英雄，本该青史留名，光耀万代！可偏偏有人，顶着同样的“武穆”封号，一个在太庙里受尽香火，风光无限！另一个，咱们的岳飞岳武穆，精忠报国，却连太庙的门槛都摸不着边儿！更别提那什么“昭勋阁二十四功臣”，压根儿就没他岳爷爷的份儿！这不就是明摆着

大宋朝堂出奇案！“武穆”英雄，本该青史留名，光耀万代！
可偏偏有人，顶着同样的“武穆”封号，一个在太庙里受尽香火，风光无限！
另一个，咱们的岳飞岳武穆，精忠报国，却连太庙的门槛都摸不着边儿！
更别提那什么“昭勋阁二十四功臣”，压根儿就没他岳爷爷的份儿！
这不就是明摆着的“同名不同命”，背后藏着多大的猫腻？
难道岳飞的赫赫战功，还不如一纸“人情世故”？

话说这“武穆”二字，可不是随便给的。
“武”字，那是刀山火海里滚出来的军功，“穆”字，那是人品、德行、忠诚度的官方认证。
掰着指头数数，唐朝的李光弼，平定安史之乱的大功臣，得了个“武穆”。
明朝的沐英，跟着朱元璋打江山的铁杆，也叫“沐武穆”。

到了咱大宋朝，这“武穆”桂冠，竟然一下子砸下来两个！
一个是家喻户晓的岳飞岳鹏举。
另一个，您可能得顿一下，他叫曹玮。
谁是曹玮？这哥们儿可不是一般人，他是北宋开国元勋曹彬的宝贝儿子。
老子英雄儿好汉，曹玮在西北边疆那也是威名赫赫，号称“西北长城”。

曹玮

《宋史》怎么夸他来着？“用兵如神”，“深沉有谋，善用间，料敌情无不中”。
听听，这评价，妥妥的“将门虎子”，一点不掺水。
曹玮去世，宋仁宗老赵同志那叫一个伤心，直接下令罢朝两天，专门悼念。
这还不算完，谥号“武穆”安排上！

更绝的是，宋英宗后来直接把曹玮的牌位请进了太庙，配享宋仁宗的庙庭。
这是啥待遇？这就是皇帝老爷子天天上香，都能瞅见你，跟你唠唠嗑的待遇！
再后来，宋理宗搞了个“昭勋阁二十四功臣”，曹玮和他爹曹彬，爷儿俩双双上榜，风光得很！
您想想，曹玮这“武穆”，是不是有点“近水楼台先得月”的意思？

他爹是开国元勋，自己又是战功卓著，皇帝器重，这人脉，这背景，那叫一个“硬核”！
可问题来了，岳飞呢？他的“武穆”又是怎么一回事？难道仅仅是运气差点儿？

提到岳飞的“武穆”，那可真是“一把辛酸泪，满纸荒唐言”啊！
这位爷，三十九岁就被“莫须有”了，临死前在供状上就留下八个大字：“天日昭昭，天日昭昭！”
那悲愤，那冤屈，简直能冲破天际！

所谓的“武穆遗书”，那是金庸老爷子的小说家言，当不得真。
岳飞死后多少年才给平反？足足等到了宋孝宗赵昚（shèn）那会儿。
可这平反，也只是“追复原官，以礼改葬”，意思就是官复原职，坟头给修修好。
又过了些年，到了公元1178年，岳飞被害三十六年之后，才给追谥了个“武穆”。
您瞅瞅，这“武穆”来得多不容易！

后来宋宁宗又给追封了个鄂王，宋理宗时期，还把“武穆”改成了“忠武”。
可老百姓不管那些，叫顺了口，就认“岳武穆”。
按理说，岳飞这军事才能，这品格，这忠诚度，比起曹玮，那是有过之而无不及吧？
可为啥曹玮能进太庙，能入昭勋阁，岳飞却两头都没份儿？

这太庙是什么地方？那是供奉皇帝祖宗和有大功于国家之人的神圣所在。
能进太庙，那是臣子身后至高无上的荣耀。
吕颐浩，南宋初年的宰相，帮着宋高宗平定过苗刘兵变，救过驾。
他死后谥号“忠穆”，宋高宗直接发话，等我死了，让吕颐浩配享我的太庙。
后来吕颐浩也顺理成章进了昭勋阁。

看看人家这待遇！
岳飞呢？论军功，他打得金兵哭爹喊娘；论忠心，他“精忠报国”四个字刻在背上。
可结果呢？太庙没他的座，昭勋阁没他的画。
难道真是岳飞的功劳不够大？还是说，这背后有啥不能说的秘密，让后来的皇帝们都“心里有鬼”？

要说岳飞为啥进不了太庙，入不了昭勋阁，这事儿啊，得从根儿上找。
根儿在哪？在宋高宗赵构那儿。

当年是谁下令十二道金牌召回岳飞，又是谁默许秦桧害死岳飞的？
赵构啊！
岳飞一死，赵构心里那块大石头算是落了地，不用再担心这手握重兵的将领功高震主，也不用再听那些“迎二圣还朝”的刺耳话了。

对他来说，这叫“安全需求”得到了满足。
可这事儿办得实在不地道，天下人都看着呢！
后来宋孝宗给岳飞平反，多少也是想挽回点民心，给自己脸上贴点金。

但您想啊，给岳飞平反，不就等于明着说赵构当年做错了吗？
这不就是“啪啪”打太上皇的脸吗？
所以啊，这平反也是“犹抱琵琶半遮面”，给点名誉，给点待遇，但核心问题不敢碰。
啥是核心问题？就是彻底否定赵构的决定，把岳飞抬到至高无上的地位。

您想想，要是把岳飞供进太庙，那后来的皇帝祭祀赵构的时候，一扭脸就看见岳飞的牌位，这不是膈应人吗？
赵构的棺材板都快压不住了！
所以，宋孝宗也好，后来的宋理宗也好，都不敢这么干。

宋理宗那会儿，距离岳飞被害已经一百多年了，按说时间能冲淡一切。
他搞那个“昭勋阁二十四功臣”，其实也有他自己的小九九。
一来是彰显本朝的文治武功，给自己脸上增光，满足一下“尊重需求”。
二来也是想通过表彰功臣，凝聚人心，巩固统治。

可这名单里，水分可不小，有些人的功绩，那是“矮子里面拔将军”，凑数的。
即便如此，岳飞还是没能进去。
为啥？因为“岳飞”这两个字，在南宋官场，尤其是在那些揣摩上意、明哲保身的士大夫眼里，依然是个敏感词，是个“烫手山芋”。

谁也不想因为一个死人，得罪了活着的皇室，或者触碰了那段不堪回首的“黑历史”。
这可真是“人走茶凉”，不，是“人死帐未了”啊！

说起南宋的铁杆“鹰派”，辛弃疾稼轩先生那是当仁不让的头一号。
这位爷，文能提笔安天下，武能上马定乾坤。
他写起词来，“金戈铁马，气吞万里如虎”，那叫一个豪放！
岳飞被害的时候，辛弃疾还是个两岁的娃娃。

等到岳飞平反，辛弃疾已经二十二岁，正是热血沸腾的年纪。
按理说，辛弃疾这种天天琢磨着“想当年，金戈铁马”的主儿，对岳飞这样的前辈英雄，那肯定是崇拜得五体投地。
可您翻翻辛弃疾的词，写了那么多英雄好汉，从刘邦项羽到曹操刘备，偏偏对近在眼前的岳飞，那是“只字不敢提”。

这就怪了！难道辛弃疾也怕惹麻烦？
您还真别说，就是这么回事！
当时的南宋朝廷，虽然给岳飞平了反，但“主和派”的势力依然盘根错节。
再加上岳飞这事儿牵扯到宋高宗这位“太上皇”的“历史污点”，所以大家嘴上不说，心里都门儿清，这是个敏感话题，能不碰就不碰。

这就好比现在有些明星出了事儿，大家在公开场合都避而不谈，形成一种“沉默的螺旋”。
可辛弃疾心里能没有岳飞吗？那是不可能的！
公元1204年，辛弃疾在镇江当知府，手握兵权，那也是一方大员了。
岳飞的孙子岳珂，当时还是个年轻人，听说辛弃疾在镇江，就拿着名片去拜访。
辛弃疾一看来的是岳飞的后人，立马就见了，而且谈了很久，俩人还成了忘年交。

岳珂后来回忆说，辛弃疾之所以见他，是因为“阶父兄旧”，意思是看在他爷爷和父亲的面子上。
这话说得客气，其实辛弃疾那是发自内心的敬重岳飞啊！
只是这种敬重，在当时的政治环境下，没法大张旗鼓地表达。
他只能在私下里，用这种“曲线救国”的方式，向自己的偶像表达一份敬意。

这不就是妥妥的“用爱发电”，在“朋友圈”里给偶像点个赞，还不敢让“领导”看见吗？
英雄惜英雄，却只能“暗送秋波”，这又是何等的悲哀与无奈！

说到底，岳飞的“武穆”之名响彻云霄，却始终未能堂堂正正地走进那象征国家最高荣誉的太庙与昭勋阁，这不仅仅是岳飞个人的悲剧，更是那个时代政治生态的缩影——皇权的面子，往往比英雄的里子更重要。