摘要：一、开启直播犹如置身讲台之上，然而，既无政府为您推送学生、领导与同行，亦无教材、教参及考试。故而，我决意进入自行总结实训的阶段。诚然，这三日下来，自身疲惫不堪，不过，相较于其他直播，逐渐摸索出些许门道，我认为自己着实足够实在——具备真才实学。当下，无论是武术人

一、开启直播犹如置身讲台之上，然而，既无政府为您推送学生、领导与同行，亦无教材、教参及考试。故而，我决意进入自行总结实训的阶段。诚然，这三日下来，自身疲惫不堪，不过，相较于其他直播，逐渐摸索出些许门道，我认为自己着实足够实在——具备真才实学。当下，无论是武术人士，还是文化人士，皆普遍由数十载的探讨迈入实际性的功力殿堂，他们与社会大众群体已逐步分化为两个群体。大众群体愈发劳而无功，逐渐远离往昔的从众追风而冷静下来，开始意识到这些活动的实操对于老人而言，甚至连活动身体的效果都不具备。

因此，他们注重基本功的锻炼，八段锦、简易功法开始盛行。而文化群体开始注重实际性的操作，严谨地展开精气神转化的严格修炼生活——戒定慧，百日筑基。同时，在具备内功的体验之后，发现自身武术拳法上的身体功夫难以达到内修的期许——南怀瑾讲学亦提及太极拳、神通功夫。如今，南怀瑾一代播下的种子开始萌芽，自然也就愈发注重切身的体验功夫——并且，从六根情景入手，六根互用。由此，我总结出自身所出现的这种内修与实训之间的相互转换问题。

二、欲开直播，需先解决问题，因而，要把准传统文化的脉搏。1. 窘境一、提领劲不足，身法不中正，注重精气神功夫达至颇高程度反倒感觉实操欠缺：我发觉杨澄甫沉肩坠肘在五劲俱全。五劲者：抻筋拔骨架子劲——节节贯通提领劲——沉腰下弧松沉劲（竖直脊椎胯抻悬沉劲）——三圈螺旋劲——腿根互通筋膜劲（通常称作“根劲”）。当下，众多文化人士，开始步入退休生涯，这些人历经长期数十年的传统文化积淀，至老方真正着手落实施行，诸如固精化气、内丹学、百日筑基、静坐等。这些人本就属文人体质，注重内修精气神，转化内气，进而转化为精神世界。

在太极拳的广阔天地中，一直流传着有关“意”和“气”的神秘传说。有人坚信其乃太极拳的精髓所在，有人却对此抱持疑虑。那么，太极拳习练中究竟是否确实存在意和气呢——原来，太极拳的“意”是自身体内各种“劲”的汇聚和转换。于太极拳中，并非我们平常所理解的那种简单的念头。为何杨澄甫不站桩，乃是由于杨澄甫沉肩坠肘、立身中正，开胯松腰，腿根撕扯，脚底乾坤，沉肩坠肘一经施展，便将脖子竖起，双肩胛夹脊支撑，脖颈全然竖直，引领全身。此一发现令人恍然大悟，全身已然处于腹腔丹田的浩大鼓荡之中，滔滔不绝，此非绵绵不绝，精气过于浩大，自然骨骼沉重，筋膜外裹，何人能抵御这种内劲，但凡一个点相触，便会螺旋发出，力从脚下生，全身已然成为打气。

来源：太极无边一点号1