摘要：进入到新中国，武术复兴，80年代百花齐放，百家争鸣。宗师孙禄堂死后半个世纪，他的事迹再度被人传播，被人推广。

原创 听雨楼主 传统武术的迦南

进入到新中国，武术复兴，80年代百花齐放，百家争鸣。宗师孙禄堂死后半个世纪，他的事迹再度被人传播，被人推广。

从1982年到1994年，有许多描写孙禄堂的文章：

有孙剑云写的《武艺和武德，怀念我的父亲孙禄堂》《忆父亲孙禄堂》、

孙禄堂弟子王喜奎写的《孙禄堂与孙氏太极拳》、

范震远写的《孙禄堂的八卦掌》

张华写的《孙禄堂先生二三事》

《孙禄堂力服日本武士》

孙剑云弟子李慎泽写的《一代武学大师孙禄堂》、

承志写的《活猴孙禄堂》、

尤志心老师的《孙禄堂亲灸弟子陈建侯二三事》

还有将孙剑云在30年代讲述的《孙福全轶事》上进行扩充的长篇连载《孙禄堂云游记》。

80年代中孙禄堂的女儿，孙禄堂的弟子，依然是未有提及孙禄堂的比武事迹。但是孙禄堂的徒孙和一些文学创作者用八十年代独有的故事创作手法，丰富了孙禄堂比武的事迹。扩充了孙禄堂武学的可能性。

并且边缘化孙禄堂拜师郝为真这一事件，孙剑云弟子李慎泽甚至说成了郝为真主动要求传艺孙禄堂，并且一个月便掌握太极拳，三天便学会了推手，并超越了郝为真。这与孙禄堂和弟子及孙剑云在民国时描述的千里求学，敬师敬艺的孙禄堂差了十万八千里。

但好像孙氏传人们接受了这个说法，他们似乎更期望孙禄堂在学太极拳之前就成为了武术大师。而不是在真实的民国，孙禄堂和其弟子们要挂着郝为真传人，武当派嫡传太极拳这一头衔才显得名正言顺。

在残酷的民国就业现实中，郝为真给了孙禄堂武当派的名分，让孙禄堂有名分成为武当派传人，当上了首都国术馆武当门主任。孙禄堂的弟子们和孙剑云在民国时感恩戴德，以郝派太极拳正统为荣。

而解放后党给了孙剑云孙氏太极拳的名分，孙剑云的弟子便把祖师爷郝为真进行淡化处理，边缘矮化郝为真。

这篇文章堪称孙剑云一脉让孙禄堂成仙的第一枪。

上岸第一剑，挥剑斩祖师。

干翻祖师爷，这才是孙剑云一脉宣传的开始。到了1995年，那个男人出世了，

先模仿当时流行的“王芗斋大事记”给孙禄堂写了一篇《孙禄堂评传》。

第一段便将孙禄堂封为武圣。

在其老师兄李慎泽干翻祖师爷的基础上，

又增加了为霍元甲压阵、

打败俄国大力士、

模仿万籁声的两指夹大枪、

用胸口本能内劲推刘凤春、

用崩拳推尚云祥坐到沙发上、

与杨少侯交手，少侯漂出等鬼故事

还编造出了让李书文，刘春霖、张啸林、董秀升敬佩孙禄堂的神话传说。要知道，孙禄堂在1928年1929年时最重要的靠山不是什么退休在家呢李景林，而是张啸林。

不过童旭东这篇文章里提到孙禄堂弟子时只提了胡凤山。还没敢将其他名流纳入自己门下。

童旭东第一篇文章便讲孙禄堂封为武圣，并且给孙禄堂安排了许多奇怪的比武事迹，捏造了许多莫名其妙敬佩孙禄堂的人群。

孙剑云如同接受李慎泽捏造历史一般，接受了童旭东。童旭东一发不可收拾，在捏造和编造的路上一路向前，愈发英勇。直到现在，依然按照他自己的思路改造孙禄堂生平。

孙禄堂活的不易，六十多岁拖家带口还“沪飘”打多份工养家。

死了更不易，因为活的不能满足徒孙的需求死后被徒孙将自己生平糟蹋来糟蹋去。在他的生活履历上，改来改去。

可叹，一位大师。

来源：形意拳张金涛