摘要：汤若望历经明清两朝，得到了顺治、康熙的重视。他在天文历法等方面做了很多事，曾著有《新法表异》《历法西传》等书，沟通了中西天文学，传播了西学。此外，汤若望还尽量把其他的欧洲科学知识，介绍给中国。

汤若望历经明清两朝，得到了顺治、康熙的重视。他在天文历法等方面做了很多事，曾著有《新法表异》《历法西传》等书，沟通了中西天文学，传播了西学。此外，汤若望还尽量把其他的欧洲科学知识，介绍给中国。

西方传教士带来了与中国文化性格面貌迥异的西方文化，开始撞击中华传统文化。西方近代文化，相对于中国传统文化，肯定地说，是一种先进的异域文化，给古老的中华文化容纳并吸收先进文化提供了一个窗口和机遇。

但是，这如同一片云彩落下几滴毛毛细雨，只打湿了少数读书人。明末的徐光启算是一人。他是受西学影响最早的官员，是明末中西文化交流先驱之一。他官至礼部尚书兼文渊阁大学士。1603年，入天主教，教名保禄，师从利玛窦学习西方的天文、历法、数学、测量和水利等科学技术。史学界把他称为是中华睁眼开世界的第一人。他与利玛窦合作翻译《几何原本》，著《农政全书》，主持编译《崇祯历书》。他曾有主张接受西学的建言。

西学的毛毛细雨滴也曾打湿过康皇帝。康熙皇帝曾与历史上赫赫有名的西方传教士南怀仁、汤若望等人有过亲密的接触，对西方科技表现出浓厚兴趣，在天文仪器、数学、医学等领域进行了学习和应用，包括使用双筒望远镜、学习欧几里得几何学、应用金鸡纳霜治疗疟疾等。

但是，在明清时代，无论皇帝、士大夫，还是读书人，都认为中国传统的以儒学为主体的文化体系尽善尽美，“天人之理已穷尽，无容以异说参矣”。

儒家学说自春秋时代创立以来，主体思想就基本上自圆其说、自成体系而一成不变。也许是历史的巧合，秦始皇不遵儒学，“焚书坑儒”，致使秦朝传二世短命而亡。汉朝皇帝为保江山永固，传万代子孙，而“罢黜百家，独尊儒术”。图的是以不变的儒家学说为统治思想，保汉家江山永不变色。其后，每个新朝代的建立，都以儒家学说为统治思想，就是想以千年不变的儒家学说，保自家江山永固。好在明未及清朝以前，东方世界并未有什么外来高等级文化传入和冲及自家传统文化，儒家学说的统治地位牢不可破。

清朝康乾盛世，遇上了西欧的文艺复兴，西洋文化开始流入中国。可能担心西洋文化冲及中华传统文化，及由此引发社会变动。对于西学康熙帝是先学后防，乾隆帝是先看后禁。而一代代读书人为了科举考试，只有埋头苦读儒家学说，无人肯抬头开眼看世界。一心只读圣贤书，西洋学问无用处，应该是知识分子的普遍心态。

由此，西洋传教士近二百年的努力，在根深蒂固、无比圆满的儒学文化面前，碰的头破血流，灰流流收场。

到1757年，乾隆帝一道圣旨，完全禁教，中华帝国的大门在西方先进文化潮流面前封闭了。这一禁令，使东西方世界原本可同时代进步的差距拉开了百十多年。

来源：百草之王长白山人参