摘要：在大同辽金元馆的影像资料中，一段记录着淡蓝色玻璃小瓶的画面始终带着沉静的分量——这并非馆内现存的实物藏品，而是源于1990年代考古现场的真实影像留存，让我们得以窥见这件千年“丝路来客”的全貌。它通高仅十余厘米，圆腹细颈，圈足厚实，通体透明却泛着时光晕染出的淡蓝

在大同辽金元馆的影像资料中，一段记录着淡蓝色玻璃小瓶的画面始终带着沉静的分量——这并非馆内现存的实物藏品，而是源于1990年代考古现场的真实影像留存，让我们得以窥见这件千年“丝路来客”的全貌。它通高仅十余厘米，圆腹细颈，圈足厚实，通体透明却泛着时光晕染出的淡蓝绿意，最别致处是“瓶中有瓶”的精巧构造——大瓶底部立着一只同形制的迷你小瓶，连细柄都清晰可辨，宛如母怀稚子般灵动。正是这段影像，悄悄揭开了辽金西京大同作为草原丝路枢纽的文明交融密码。

这段影像的记录背景清晰可溯——它拍摄于大同近郊一座辽代砖塔的“天宫”考古现场。所谓“天宫”，是古人在佛塔中特设的奉藏空间，唯有舍利、经卷这类极具分量的器物才会被郑重入藏。当修缮人员启开这个封闭近千年的暗室时，这只玻璃小瓶混在鎏金饰件、写经卷子之间，被现场相机完整定格下样貌，最终成为博物馆影像资料的重要组成部分。

从影像的细节中能明确辨识，这是一件波斯萨珊风格吹制玻璃器，烧造地大致在今伊朗或伊拉克一带，是辽代不折不扣的“西洋货”。辽金之际，大同名为“西京”，作为辽朝的陪都，恰好处于草原丝绸之路的南节点：驼队自西亚出发，沿蒙古高原边缘东行，越过阴山便抵达大同，这里西接西域、东通辽上京、北连草原部落、南达中原腹地，这条绕开戈壁的商路，正是这件小瓶的“万里旅程单”。

为何一件玻璃器能跨越山海来到中国北方？从影像附带的考古注解中可知，辽金时期北方本土尚难烧制如此澄澈轻薄的玻璃，时人将其称为“药玉”，视若瑾瑜美玉，唯有贵族阶层或寺院伽蓝才能拥有。这段影像也间接印证了它的用途——作为佛教香液供器，古人以香材浸油装入瓶中，法事之时滴洒少许，幽香便能满溢佛殿。一件波斯工艺的容器，最终成为中土佛塔的供具，本身就是文明相遇的生动注脚。

同批影像资料中，还留存着银扣玻璃方盘、缠枝纹玻璃杯的记录，虽部分器物有残损，却仍能清晰看到伊斯兰玻璃的典型纹样。这些玻璃器的质地多来自埃及亚历山大港、伊拉克巴格达的著名玻璃窑口，当年商人将它们装入垫着羊毛的木箱，与皮毛、乳香、玛瑙等货物一道，随驼队经草原丝路一站站运至大同，或进入贵族府第作为宴饮之器，或被送入佛塔作为供养之物。

这只小瓶的“生辰”也在影像对应的考古记录中有明确踪迹——塔内出土的刻字砖记载着“辽重熙十二年造”，即公元1043年。从西亚窑火中诞生，到经驼队辗转万里入藏佛塔，它在路上或许跋涉了一两年，在暗室里静静守候了九百余年，再到被拍摄记录、存入博物馆影像库，每一段轨迹都印刻着文明往来的痕迹。

不必说它的材质珍稀，单是“波斯烧造、丝路来仪、佛塔奉藏”这三层身份，就足以彰显辽金时期的开放气象。那时的大同并非隔绝的边城，而是草原丝路上的“会客厅”——西域商人在西京市集里叫卖香料，中原工匠为草原贵族打造器用，僧人捧着外来供器诵经祈福，不同文化在这里不着痕迹地相互交融。这段影像中的玻璃小瓶，从来都不是孤立的“老物件”影像。它是千年之前草原丝路驼铃里的一声回响，是西亚工艺与东方信仰的一次温柔握手，更是大同作为文明枢纽的一枚鲜活印记。如今，这段影像在展厅屏幕上播放，让我们得以透过镜头触到千年前的交融温度——原来文明的相遇从来都不是遥远的传说，而是藏在这类“小器”影像里的真实过往。

总监制： 韩生利

监 制： 时 珺

审 核： 张少华 王霄飞

责 编： 白晓霞

记 者： 王霄飞 韩 茜 康 永

编 辑： 吕建华

❈ 转载请标明来源

来源：看大同