摘要：在老一辈人眼中，新疆意味着民族风情、伊斯兰教义，还有刻板的宗教生活方式。
新疆，似乎总被一层神秘的面纱笼罩着。
在老一辈人眼中，新疆意味着民族风情、伊斯兰教义，还有刻板的宗教生活方式。
但今天，当00后和05后走上历史舞台，这块古老土地上的信仰，正在发生剧烈的变化。
是的，新疆年轻人越来越不信伊斯兰教了。
这是误入闹市的清真寺无法解释的冷清，也是维族技校女孩说“穿短裙怎么了”的轻描淡写。
更是，视频平台上，一个又一个维族年轻人自称“不是穆斯林”的直言不讳。
问题来了：新疆年轻人，为什么不信伊斯兰教了？
——答案，藏在过去五年悄然发生的一场信息革命里。
我想从两个近乎平行世界的对照 说起：一个是伊朗，一个是当下的新疆。两者都曾是伊斯兰文化深植土壤的社会，但年轻人都选择了背离。
在伊朗，“头巾革命”席卷德黑兰，全国禁酒、斋月封斋、法律强制佩戴希贾布，宗教规范的严比空气更无孔不入。
但哪怕如此，伊朗的大学课堂，却正流行苏菲主义、佛教与存在主义 。
这种巨大的反差，其实是对神权垄断的一次破壁反弹。
年轻人不再相信神，不是因为一纸法令，而是目睹了身边宗教权威的双标生活：公开大谈清规戒律，私下却灯红酒绿；口口声声清廉奉献，却富可敌国。
当信仰褪色，伪善就赤裸。
——而这一幕，在新疆，同样上演。只不过，不是对伊斯兰不满，而是对信息的开放，对自我意识的觉醒。
让我印象最深的，是喀什技师学院的维族女孩，她用几乎没有口音的普通话对我说：
“我们不信教，不代表我们背叛民族。我们只是选择了，自由。”
这句话很重，它打破了一个根深蒂固的误解：是否信伊斯兰，等同是否认同维吾尔族。
她继续说：“不吃猪肉，那是我们民族习惯，就像蒙古族不吃马肉。和信教、念经、进清真寺，不是一回事儿。 ”
这种区分，在过去是不可能的。但今天，在信息墙被撕开的时代，新疆年轻人终于撕掉了“信仰即身份”的紧箍咒。
打开他们的手机、关注的博主、看的综艺和热剧，与任何一个内地年轻人几无区别。
跑男录到喀什，新疆女孩们可以为追星挤到现场；
00后上短视频，能朗朗讲述加缪与存在主义；
维族小哥哥、汉族小姐姐，在塔城一同经营民宿、开出租，谈笑风生。
这是一个绝对世俗、多元、信息流动自由的社会形态，可以用4个字概括：
同步中国。
如果说教育是“软性的重构”，那么信息传播就是“深层的革命”。
五年前，新疆的很多社区还关闭封闭，“听得懂普通话”的比例远低于平均水平。
今天，喀什的维族大哥能告诉你“我们社区有‘国通夜校’”，每周开班提升普通话能力。
语言改变思维，信息改变信仰。
一代人，亲手拆掉语言壁垒，接通全国互联网，从信息的洼地跃升为全国潮流的分支。这才是新疆年轻人“去宗教化”的根本。
不是谁强制他们放弃信仰，而是在短视频时代、多元语境下，他们自己判断出：一个动不动就让你“必须服从”的体系，不值得依靠。
他们看到了塔利班治下的阿富汗女性，不得露脸、不许读书；
他们看到了伊朗头巾革命的火光，背后是无尽贫困和压抑；他们看到了“清真”招牌下的你争我夺，却只闻教义，不见自由。
——他们当然明白了，当“宗教”失去了慈悲，只剩下控制，它就必须被拒绝。
“新疆的这5年，翻天覆地。”
这是我听到的最多的一句评论。确实，从莎车到塔什库尔干，从大巴扎古街到喀什古城，最不缺的不是电子屏和现代饭店，而是那种年轻人自己开始掌握命运的信念感 。
“我维族的表姐，嫁到浙江去了。”
“我们家街坊的儿子，在抖音做自媒体，每月能赚一两万。”
“我们技校的课，教‘八大菜系’，掌勺回锅肉的是维族学生。”
传统意义上的信仰这时候，像是被悄然替换的一本旧课本。不是被烧掉，不是被禁止，它只是被放下，被年轻人迈进真实世界的另一只脚所替代。
那陌生的问题，悄然成为常识：
“难道我们非得是穆斯林？”
答案，如今不再是禁忌，而是日常交流的开场白。
我去过内地很多地方——南昌、成都、济南，也见过不计其数的00后，都在探索个体的意义与自由。
而今天，当我站在乌鲁木齐的街头，听一个短发女孩对我笑着说：“我想自由自在地活，不想被捆绑在教条上”，我意识到：这个时代，来了。新疆年轻人，一点也不落后。
他们不信教了，不是堕落，而是觉醒；不是失根，而是重塑。
有人担心，传统没了怎么办？
我反倒认为，新疆真正的“传统”，从来不是信仰某种宗教，而是在千年文化交融中找寻方式，活得更好、更自由、更清醒。
这才是今天的新疆——一个从语言教育到信息互联，从生活方式到价值体系，全都在主动更新的新疆。
不是谁改变了他们，是他们，看到了更广阔的世界之后，自己走了出来。
当一个人开始思考“我是谁”，那么他就已经开始拒绝被他人决定“我该成为什么样”。
新疆年轻人，正在用一种全新的方式回答这个问题。他们选择勇敢，选择真实，这不是逃离传统，而是在播种未来。
新疆的明天，不只在沙漠，也不在清真寺里。
新疆的明天，在一个个清醒、开放的新一代人身上。
来源：冷知识烫历史
