摘要：当十月的定星在夜空闪耀，宛如一盏明灯，照亮了卫国人重建家园的希望。人们在楚丘的土地上，开始建造那象征着新生的宫殿。他们仔细地观测日影，就像在与天地对话，寻找着最完美的方位，随后楚丘的宫室也在众人的期待中开工建设。在宫殿的周围，人们种下了榛树、栗树，还有那椅桐、

定星高悬，楚丘大地上的夯土声与伐木声交织——这是公元前658年最动人的复兴号角。

当定星在黄昏时分升上正南天空，黄河畔的工地上火把通明。

卫文公登上漕邑废墟，深情地望向脚下这片承载着复国梦想的土地。

《诗经·定之方中》记载了我国历史上最早的系统性国家重建工程。

这位被《左传》称为“务材训农，通商惠工”的君主，仅仅用了七年时间，

就将卫国军事实力提升了十倍，堪称春秋版发展奇迹。

定之方中

诗经·国风·鄘风〔先秦〕

定之方中，作于楚宫。
揆（kuí）之以日，作于楚室。
树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。

升彼虚矣，以望楚矣。
望楚与堂，景山与京。
降观于桑，卜云其吉，终焉允臧（zāng）。

灵雨既零，命彼倌人。
星言夙驾，说（shuì）于桑田。
匪直也人，秉心塞渊，騋（lái）牝（pìn）三千。

当十月的定星在夜空闪耀，宛如一盏明灯，照亮了卫国人重建家园的希望。人们在楚丘的土地上，开始建造那象征着新生的宫殿。他们仔细地观测日影，就像在与天地对话，寻找着最完美的方位，随后楚丘的宫室也在众人的期待中开工建设。在宫殿的周围，人们种下了榛树、栗树，还有那椅桐、梓漆，这些树木不仅是自然的馈赠，更是未来的希望，等它们成材之后，将被伐下制作成悦耳的琴瑟，奏响卫国复兴的乐章。

——这不只是建房，而是在打造文化共同体。那些树木既是未来的乐器原料，更是国家未来的精神象征。

站在那高高的废墟之上，卫文公极目远眺，望向楚丘的方向，眼中满是对未来都城的规划与憧憬。他不仅观察楚丘，还将目光投向堂邑，审视着周围的高山与高丘，每一处地形都在他心中勾勒出一幅战略地图。随后，他又下山来到桑林，亲自查看这片土地的肥沃与贫瘠，关心着百姓的生计。占卜的结果是吉祥的，这让文公心中充满了喜悦，他知道，这片土地将是卫国重新崛起的根基。

——卫文公的这趟考察，相当于“可行性研究”，既要地理优势，也要土壤肥沃，还得经过占卜这道“风险评估”。

当那及时的春雨悄然落下，滋润着大地，也唤醒了人们对丰收的渴望。卫文公早早地起身，吩咐驾车的小臣，趁着星星还在天空闪烁，就赶紧驾车前往桑田。他要去鼓励百姓辛勤劳作，告诉他们，只要努力，就一定能迎来美好的生活。卫文公啊，他可不是一般的人，他内心充实而深沉，胸怀天下，有着深远的谋略。在他的治理下，卫国的马匹数量不断增加，母马就有三千之多，这不仅是国力增强的象征，更是他用心治国的最好证明。

——最后这一幕，展现了一个实干务实型君主的形象，雨后督促生产，不要错过最佳播种时机。

定：星宿名，也叫营室星。每年约十月十五至十一月初这段时间，定星在黄昏时出现在正南天空，这时宜于定方位，古人多在这时建筑房屋。这就像是大自然给予人们的一个“建房信号”，告诉他们时机已到。

揆：测度的意思。在没有高科技测量仪器的古代，人们通过“揆之以日”，也就是观测日影来确定方位，从而建造出坐北朝南、采光通风俱佳的房屋。这简单的一个字，背后却是古人对自然规律的深刻理解和巧妙运用。

虚：古“墟”字，指丘，这里指漕邑旧城之墟。站在这古老的废墟之上，卫文公看到的不仅是过去的沧桑，更是未来的希望，历史的厚重感扑面而来。

臧：意为好、善。一个“臧”字，承载着人们对美好生活的向往和追求，也代表着占卜结果带来的安心与喜悦。

灵雨：即好雨。对于靠天吃饭的古代农业社会来说，一场及时的好雨就是上天最好的馈赠，它孕育着丰收的希望，是生命的甘霖。

騋牝：騋，指七尺以上的大马；牝，是母马。“騋牝三千”形象地描绘出卫国马匹众多、国力强盛的景象，让人不禁联想到那万马奔腾的壮观场面。

在历史的长河中，卫国曾有过一段至暗时刻。

卫懿公，这位不走寻常路的国君，对仙鹤那叫一个痴迷，简直是爱鹤如命。他给鹤封官加爵，让鹤享受大夫的待遇，坐华丽的轩车，这可真是滑天下之大稽。而百姓们呢，却生活在水深火热之中，苦不堪言。

这就好比你在公司里，老板天天不务正业，只知道玩宠物，还把公司资源都浪费在宠物身上，而员工们却连工资都发不下来，这谁能受得了？

这个时候，狄人瞅准了这个机会，大举入侵。卫懿公一下慌了神，急忙召集士兵抵抗。可士兵们早就对他不满了，纷纷说：“让你的鹤去打仗吧，我们可没力气！”

结果可想而知，卫国惨遭灭国，卫懿公也命丧黄泉，成了历史上“玩物丧志”的典型代表。

就在卫国生死存亡的关键时刻，卫文公站了出来。

他在齐桓公的帮助下，带领着幸存的卫国遗民，东渡黄河，在楚丘这个地方开始了艰难的复国之路。

《定之方中》这首诗，就是在这样的背景下诞生的，它记录了卫文公重建卫国的艰辛历程和伟大功绩，就像一部波澜壮阔的复国史诗。

这首诗共三章，每章七句。

第一章主要写营造宫室，从观测定星确定方位，到建造楚丘的宫室，再到种植各种树木，为未来制作琴瑟做准备，这一系列的描写，展现出了重建家园的有条不紊，就像我们现在建房，从选址、设计到施工，每一步都得精心规划。

第二章则是追叙卫文公选址和占卜的过程。他登上高处眺望楚丘和堂邑，勘察周围的山川地形，还下山查看桑田，最后通过占卜来确定吉凶。这一系列的行为，体现出了他的谨慎和对国家大事的重视，就像我们在做重要决策之前，也会进行各种调查和分析。

第三章描绘的是卫文公在雨后前往桑田劝农的场景，体现出了他对农业生产的关心和对百姓的爱护。“灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田”，这几句诗生动地描绘出了一幅春雨后的清晨，文公早早起身，前往桑田鼓励百姓劳作的画面，充满了生活气息。

诗歌运用了赋的手法，直叙其事，将卫文公重建卫国的过程真实而生动地展现了出来，就像一位朴实的老人，在缓缓讲述着过去的故事，让人感受到了一种质朴而真实的美感。

从诗中，我们能真切地感受到卫文公的伟大形象。

他深谋远虑，在重建卫国时，不仅考虑到了当下的居住和生活需求，还想到了未来的文化建设，种植那些能制作琴瑟的树木，这就是他长远眼光的体现，好比我们现在不仅要关注物质生活，还要注重精神文化的发展。

他勤政爱民，亲自前往桑田鼓励百姓耕种，关心百姓的生活。在他的带领下，卫国的百姓们也充满了信心和干劲，齐心协力重建家园。他脚踏实地，一步一个脚印地为卫国的复兴努力着，从选址、建城到发展农业、畜牧业，每一项工作他都亲自参与，亲力亲为。他的这些品质，使他成为了卫国的中兴之主，就像一盏明灯，照亮了卫国前行的道路。

这首诗蕴含着丰富的文化内涵。

诗中提到的“定之方中”，涉及到古代天文知识，古人通过观测定星来确定建造房屋的时间和方位，这体现了他们对天文现象的观察和运用，是古代天文学的生动体现。

“揆之以日”则展示了古代的测量技术，通过观测日影来确定方向，这反映出了当时人们在建筑方面的智慧和科学精神。

种植榛栗、椅桐梓漆等树木，不仅有实用价值，还与古代的礼乐文化相关，这些树木长大后可制作成琴瑟，用于祭祀和娱乐活动，体现了古代对礼乐的重视。

从历史价值来看，它为我们研究卫国的历史提供了珍贵的资料，让我们能够了解到卫国在遭受灭国之灾后是如何重新崛起的，也让我们看到了那个时代的社会风貌和人们的生活状态，就像一把钥匙，打开了通往古代历史的大门。

虽然时代不同了，但卫文公的精神依然值得我们学习。

他在面对困境时的坚韧不拔，就像我们在生活中遇到挫折时，不放弃、不退缩，勇往直前的精神；他发展建设的智慧，也启示我们在面对问题时，要善于思考，制定合理的计划，脚踏实地地去实现目标。

在当今社会，我们也会遇到各种各样的困难和挑战，比如工作上的压力、生活中的不如意等。这时候，我们就可以从卫文公的事迹中汲取力量，像他一样，保持积极乐观的心态，努力奋斗，为实现自己的目标和价值而努力。同时，他对国家和人民的责任感，也提醒着我们要关心社会，为社会的发展贡献自己的一份力量。

当我们在河南淇县寻找古楚丘的遗迹时，早已不见当年的榛栗成林、马匹成群。但卫文公的故事依然启示着我们：无论是治国还是人生，真正的复兴始于脚踏实地的建设，成于深谋远虑的规划。

那些在定星指引下夯土的卫国百姓不会想到，他们重建的不仅是一座城池，更是一种精神——在任何废墟上都能重获新生的坚韧。

来源：三皮学史