摘要：明代古文取得了很高的成就，出现了众多流派和佳作。小编为文友们推荐十篇具有代表性的明代古文佳作。它们展现了明代散文的多样风貌，其中一些在思想性和艺术性上达到了很高水准。
明代古文取得了很高的成就，出现了众多流派和佳作。小编为文友们推荐十篇具有代表性的明代古文佳作。它们展现了明代散文的多样风貌，其中一些在思想性和艺术性上达到了很高水准。
以下是十篇明代古文的推荐，其排序大致综合考虑了文学史地位、艺术成就与后世影响力，但文无第一，此排序仅供参考，旨在为文友们呈现一个较为清晰的脉络。
【背景】这是宋濂晚年写给同乡后学马君则的一篇赠序。文章通过回顾自己早年求学的艰辛，勉励年轻人珍惜优越的学习条件，勤奋刻苦，德业双修。
【正文】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
【注音】皲(jūn) 媵(yìng) 臭(xiù) 缊(yùn) 耄(mào) 廪(lǐn) 馁(něi) 贽(zhì)
【注释】致书：得到书；假借：借；硕师：学问渊博的老师；叱咄：训斥，呵责；媵人：原指陪嫁的人，这里指旅店仆役；容臭：香囊；烨然：光彩照人的样子；缊袍：以乱麻为絮的袍子，指粗劣的衣服；廪稍：官府供给的粮食；贽：初次见尊长时所持的礼物。
【解析】文章运用鲜明对比，以自己早年求学的“勤且艰”与当下太学生优越的学习条件形成对比，得出“业精于勤荒于嬉”的道理，具有强大的说服力和感染力。语言朴实，情感真挚，通过“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”等细节白描，生动传神。全文结构严谨，由叙而议，水到渠成，是劝学篇中的千古名作。
【背景】本文大约写于元末社会动荡、政治腐败之际。作者借卖柑者之口，以“金玉其外，败絮其中”的柑子为喻，辛辣地讽刺了那些身居高位、欺世盗名的文武官员。
【正文】
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。
予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉为欺也！”
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。
今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？
【注音】贾(jià) 鬻(yù) 笾(biān) 瞽(gǔ) 皋比(gāo pí) 洸(guāng) 斁(dù) 糜(mí) 醴(lǐ) 饫(yù)
【注释】涉：经历；烨然：光彩鲜明的样子；贾：同“价”；鬻：买，此处意为“卖”；实：装满；笾豆：古代祭祀或宴会时盛果品、肉食的器皿；炫：炫耀；瞽：瞎子；业是：以此为职业；食：养活；虎符：兵符；皋比：虎皮，指将军的坐席；洸洸：威武的样子；干城：捍卫国家；具：才能，这里指有才能的人；峨：高耸，这里指戴着；绅：士大夫束在衣外的大带；庙堂：朝廷；伊、皋：伊尹和皋陶，古代的贤臣；斁：败坏；糜：浪费，消耗；廪粟：公家粮仓里的粮食；象：效法；东方生：指汉武帝时的东方朔，以诙谐善辩著称。
【解析】此文构思精巧，采用寓言体，通过作者与卖柑者的对话展开辩论，由日常小事切入，引出对重大社会问题的批判。“金玉其外，败絮其中”成为流传千古的警句，形象地揭示了元末官僚集团虚伪无能的本质。文章语言犀利，讽刺辛辣，层层推进，最后以反诘作结，发人深省，体现了刘基作为政治家的敏锐洞察力和文学家的高超表现力。
【背景】《项脊轩志》是归有光记述其书斋“项脊轩”的散文。文章通过回忆与书斋相关的人事变迁，抒发了对祖母、母亲、妻子的深切怀念，以及家族兴衰、自身坎坷的感慨。
【正文】
（此处为经典节选，全文较长）
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
【注音】漉(lù) 葺(qì) 楯(shǔn) 爨(cuàn) 庖(páo) 妪(yù) 笏(hù) 扃(jiōng) 牖(yǒu)
【注释】项脊轩：作者书斋名；渗漉：从小孔慢慢漏下；修葺：修补；垣墙周庭：在庭院四周砌上围墙；洞然：明亮的样子；栏楯：栏杆；冥然：静默的样子；兀坐：端坐；诸父异爨：伯父、叔父们分家各自做饭；逾庖：穿过厨房；先大母：去世的祖母；先妣：去世的母亲；束发：指成童（十五岁）；象笏：象牙制的手板，官员上朝所用；扃牖：关着窗户；归宁：女子回娘家省亲；亭亭如盖：高高挺立像伞一样。
【解析】此文是归有光抒情散文的代表作。他把生活琐事引入“载道”的古文，密切了古文与现实生活的联系，扩大了散文题材。文章以项脊轩为线索，将人事变迁、骨肉亲情融为一体。善于捕捉典型细节（如祖母“以手阖门”、妻子“问古事学书”）和景物描写（如“亭亭如盖”的枇杷树），以质朴无华的语言寄托深沉真挚的情感，达到了“事细而情深”的艺术境界。其“不事雕饰而自有风味”的风格，对后世散文影响深远。
【背景】此文是唐顺之为友人唐襄竹的居所“竹溪”所作之记。文章从世俗对竹子的不同态度入手，阐发其不慕富贵、不逐流俗的品格观。
【正文】
余尝游于京师富人之圃，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为圃，必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花不自惜，然有竹据其间，或芟而去焉。曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱。然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”
呜呼！奇花石，诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。
语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？
余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中，而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花。孑孑然，孑孑然，有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。
君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。
【注音】徼(jiào) 芟(shān) 蓊(wěng) 臭(xiù) 偃蹇(yǎn jiǎn)
【注释】
绝徼：极远的边地。
芟：割除。
蓊然：草木茂盛的样子。
臭味：气味。
孑孑然：孤独的样子。
偃蹇孤特：高傲独立。
纷华：繁华富丽。
酣嗜：沉迷嗜好。
挺挺：正直的样子。
间：间隔，阻止。
【解析】文章构思新颖，以议论为骨，以叙述为肉，开篇即提出“世人有不知竹而好竹者，亦有知竹而不好者”的悖论，进而批判了当时社会上盲目跟风、追求富贵的不良风气。
通过对比江南与京师之人对竹的不同态度，阐明了“君子贵真”的道理。全文脉络清晰，逻辑严密，体现了唐宋派散文重“神识”和“本色”的特点，是一篇优秀的议论性小品文。
【背景】此文为茅坤为友人沈炼文集所作序言。沈炼因弹劾权臣严嵩而遭迫害致死，茅坤在此序中既痛悼挚友，亦借题发挥，抨击时政，阐发文道合一之主张。
【正文】
青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执。宰执深疾之，方力构其罪，赖天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而君累然携妻子出家塞上。会北敌数内犯，而帅府以下束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆埸之日弛，而又下痛诸将士日菅刈我人民以蒙国家也。数呜咽欷歔，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。
君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺。稍稍传播，上下震恐，始出死力相煽构，而君之祸作矣。君既没，而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君之门人给谏俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之。而其子以敬，来请予序之首简。
茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉？孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗以下，其忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志，犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。
予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之疏疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢。然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。君既没，而海内之荐绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也，固矣。他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？予谨识之。
至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也。予故不著。
【注音】
馘(guó)
疆埸(yì)
菅(jiān)刈(yì)
欷歔(xī xū)
阃(kǔn)
裒(póu)
怼(duì)
忾(kài)
【注释】
锦衣经历：锦衣卫属官，掌管文书。
构：罗织陷害。
累然：疲惫憔悴状。
馘：被杀者的左耳，古代凭此计功。
菅刈：像割草一样残害。
阃寄：委以军事重任。
裒辑：搜集编辑。
给谏：官职名，掌谏诤。
小弁：《诗经》篇名，表达被弃之苦。
巷伯：《诗经》篇名，抒写被谗之愤。
中声：中和之声。
叔夜：嵇康字叔夜。
刘蕡：唐代进士，因直言落第。
塞垣：边塞城墙。
作之忾：激发愤慨之气。
【解析】此文并非一般的文集序，而是一篇借题发挥、饱含激情的议论文字。
文章将沈炼的诗文创作与其忠奸斗争、个人命运紧密联系起来，提出“士君子之文章，非徒以其辞，必有其本”的观点，强调文品与人品的统一。
全文感情充沛，气势磅礴，对沈炼的遭遇寄予了深切同情，对奸臣的罪行表达了强烈愤慨，具有震撼人心的力量，是体现茅坤文学思想和史家笔法的力作。
【背景】这是一篇史论，王世贞对《史记·廉颇蔺相如列传》中“完璧归赵”这一著名历史事件进行重新审视，提出了不同于传统观点的见解。
【正文】
蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。
夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？
且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。
夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城，而绐赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？
是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。
吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉！
【注音】
僇（lù）：通"戮"，杀
渑（miǎn）池：地名，在今河南渑池
绐（dài）：欺骗
族（zú）：灭族
【注释】
完璧：保全和氏璧
情：真实意图
曲直：是非对错
九宾：古代外交最隆重的礼仪
斋：斋戒，表示恭敬
舍人：门客
归直于秦：把有理的一方归于秦国
武安君：指秦将白起
劲渑池：指渑池会上蔺相如强硬对待秦王
柔廉颇：指蔺相如以宽容态度对待廉颇
曲全：委曲求全
【解析】此文体现了王世贞作为史学家的深邃洞察力和文学家的雄辩文采。
文章逻辑严密，层层递进，首先肯定蔺相如的勇气，继而以“天固曲全之哉”引出质疑，然后从秦赵形势、和氏璧的价值、秦国意图等方面进行分析，指出蔺相如此举含有极大的侥幸成分，并非万全之策。
全文析理精微，辩驳有力，展示了明代史论散文理性思辨的一面。
【背景】本文写于万历二十七年（1599），作者时任顺天府教授，是个闲职。早春二月，他与友人同游京郊满井，写下了这篇清新俊逸的游记。
【正文】
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。
【注音】靧(huì) 罍(léi) 蹇(jiǎn) 呷(xiā)
【注释】花朝节：旧时以农历二月十二日为百花生日，称花朝节；土膏：肥沃的土地；鹄：天鹅；靧面：洗脸；罍：酒杯，此处指端着酒杯；蹇：驴，此处指骑着驴；浃背：湿透脊背；堕事：耽误正事；此官：指作者自己当时担任的学官职务。
【解析】此文是公安派“独抒性灵”理论的完美实践。作者以敏锐的感受力和清新的笔触，描绘了北国早春的生机盎然。比喻新颖奇特，如将水波比作“镜之新开”，山峦比作“倩女之靧面”，极富创造力和画面感。
语言清新流畅，不事雕琢，真切地表达了作者挣脱束缚、拥抱自然时的欢欣喜悦之情。篇末点出“城居者未之知”的感慨，含蓄地表达了对官场生活某种程度的厌倦和对自由生活的向往。
【背景】《童心说》是李贽文学思想的纲领性文章。他生活在商品经济萌芽、市民意识觉醒的晚明，针对当时思想界和文学界普遍存在的虚伪与矫饰，他提出了惊世骇俗的“童心说”。
【正文】
（《童心说》为长篇论说文，此处为核心观点节选）
夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初曷可失也！然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失；知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉！然纵不读书，童心固自在也，纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。……
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也？然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！
夫《六经》、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。又不然，则其迂阔门徒，懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则《六经》、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
【注音】遽(jù) 曷(hé) 湮(yān) 薮(sǒu)
【注释】童心：指人最初未受外界影响的本心；绝假纯真：毫无虚假，纯粹真实；胡然：为什么；遽：急速，突然；障：遮蔽；至文：最好的文章；湮灭：埋没；口实：借口；渊薮：聚集的地方。
【解析】此文是晚明思想启蒙和文学解放的宣言。李贽在文学方面提倡“童心说”，强调抒发真情，反对虚伪说教，大声疾呼文章必须“童心自出”，认为“闻见道理”遮蔽“童心”；反对用圣人之言，抨击“代圣人立言”的荒谬，大大动摇了理学的权威。
他将“童心”（即人的自然本性和真实情感）提升到文学本源的高度，认为天下“至文”无不源于童心。他猛烈抨击《六经》《论语》《孟子》等儒家经典为“道学之口实，假人之渊薮”，具有强烈的反传统、反权威色彩。
全文观点鲜明，言辞激烈，逻辑严密，气势磅礴，对后世的思想界和文学界（如公安派、汤显祖、冯梦龙等）产生了深远影响。
【背景】此文写于明亡之后，是作者回忆早年寓居杭州时的一段往事。文章以简练的笔墨，记述了冬日独往湖心亭看雪的经过，于叙事写景中，寄寓了故国之思和人生感慨。
【正文】
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
【注音】拏(ná) 毳(cuì) 凇(sōng) 沆砀(hàng dàng) 芥(jiè)
【注释】崇祯五年：公元1632年；更定：指初更以后，晚上八点左右；拏：撑（船）；毳衣：毛皮衣；雾凇：寒冷天雾在树上凝结成的冰晶；沆砀：白气弥漫的样子；一芥：一棵小草，比喻微小；大白：大酒杯。
【解析】此文是明代小品文的压卷之作。写景奇绝，用“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”等量词，高度抽象地勾勒出雪后西湖混沌磅礴而又空灵静谧的境界，宛如写意画。
叙事简洁，情节出人意料（亭中遇客），又富于戏剧性（舟子喃喃）。情感深藏，开篇即用明代纪年“崇祯五年”，暗含对前朝的追忆；文中“独往”之“痴”，遇客之“大喜”，强饮而别之淡然，以及篇末舟子之语，都蕴含着深深的孤独感与知音难觅的惆怅。
全文笔墨精炼，意境深远，情与景、人与境完美融合，达到了极高的艺术水准。
【背景】文章记述了作者亲眼所见的一件微雕工艺品——用桃核雕刻成的小舟，生动再现了宋代文豪苏轼泛舟赤壁的情景。作者通过细致入微的描述，表达了对民间艺人王叔远高超技艺的赞叹。
【正文】
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
【注音】
罔(wǎng)
贻(yí)
奇(jī)
黍(shǔ)
箬(ruò)
糁(sǎn)
髯(rán)
袒(tǎn)
矫(jiǎo)
诎(qū)
楫(jí)
椎髻(zhuī jì)
夷(yí)
壬戌(rén xū)
甫(fǔ)
【注释】
奇巧人：手艺奇妙精巧的人
径寸：直径一寸
罔不：无不
因势象形：就着材料原来的样子模拟物形
贻：赠
大苏：苏轼
有奇：有余
轩敞：高起宽敞
石青糁之：用石青涂在字迹上
峨冠：高帽
髯：胡须
手卷：横幅书画卷
相比：相互靠近
不属：不相关
诎：同"屈"，弯曲
衡木：横木
视端容寂：目光专注，神色平静
夷：平坦
天启壬戌：天启二年（1622年）
了了：清楚明白
曾不盈寸：竟不满一寸
简：挑选
修狭：长而窄
【解析】此文是明代说明性、记述性散文的典范。结构严谨，按照“总—分—总”的顺序，先总述核舟的由来和主题，再依次描绘船舱、船头（苏轼、黄庭坚、佛印三人）、船尾（舟子）、船背，最后统计器物文字，总结赞叹。
观察细致，描述精准，对人物的姿态、神情，器物的位置、形状，乃至念珠的“可历历数”，窗子的“启窗而观，雕栏相望焉”都写得清清楚楚，使人如亲见其物。语言简洁生动，善用数量词和方位词，如“为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一”，增强了说明的准确性和画面的立体感。
全文以“奇巧”二字贯穿始终，不仅赞美了工艺之巧，也体现了文章构思与表达之巧，是内容与形式完美结合的杰作，故列为第一。
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来源：亮仙
