摘要：很多同学做古诗词鉴赏题时，总陷入 “技巧迷局”：看到 “蝉噪林逾静”，只会说 “用了手法”，却叫不出 “反衬”；分析 “持节云中，何日遣冯唐”，知道是用典，却讲不清 “为什么用这个典”；即便认出手法，也只会贴标签，说不出 “手法和情感有啥关系”。
很多同学做古诗词鉴赏题时，总陷入 “技巧迷局”：看到 “蝉噪林逾静”，只会说 “用了手法”，却叫不出 “反衬”；分析 “持节云中，何日遣冯唐”，知道是用典，却讲不清 “为什么用这个典”；即便认出手法，也只会贴标签，说不出 “手法和情感有啥关系”。
其实，古诗词的技巧从来不是 “孤立的套路”—— 表达方式是 “基础写法”，表现手法是 “宏观策略”，修辞手法是 “微观修饰”，三者最终都指向一个目标：让情感更动人、主旨更深刻。掌握 “辨手法→析效果→联情感” 的路径，就能从 “看懂技巧” 走到 “读懂诗人”。
搭建 “表达方式 - 表现手法 - 修辞手法” 的完整知识体系，不再混淆 “借景抒情” 与 “托物言志”、“对比” 与 “反衬”。
能精准判断诗词中的核心技巧，结合诗句分析 “手法如何让描写更生动、情感更鲜明”，避免 “只说手法，不析效果”。
突破核心难点：学会 “以技巧为桥，抵达情感彼岸”，明白 “诗人用这个手法，到底想表达什么”，让鉴赏有深度、有温度。
第一部分：技巧全景图 —— 从宏观到微观，理清三类核心技巧
古诗词的技巧就像 “装修房子”：表达方式是 “水电硬装”（基础框架），表现手法是 “空间设计”（整体风格），修辞手法是 “软装装饰”（细节亮点）。三者配合，才能让 “房子”（诗词）既美观又有内涵。
一、表达方式：诗词的 “基础写法”，回答 “怎么写”
这是最底层的写作方式，就像说话时 “叙事、描写、抒情” 的基本区分，诗词中主要用到五种，重点是 “描写” 和 “抒情”。
记叙：简单交代 “发生了什么事”，语言直白，像 “流水账” 但更凝练。
比如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家”，只用 10 个字，就说清 “老朋友准备了饭菜，邀请我到乡下家里”，没有多余修饰，却把 “朋友相邀的亲切” 藏在字里。这类表达方式在叙事诗中最常见，比如杜甫的 “三吏三别”，多靠记叙展现战乱中的民生疾苦。
描写：最核心的表达方式，专门 “描摹人、景、物的样子”，让读者 “看得见、摸得着”。
按描写对象分两类：
人物描写：写人的动作、神态、外貌，比如 “老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”（苏轼《江城子》），“牵黄（黄狗）、擎苍（苍鹰）” 两个动作，把 “太守狩猎时的豪迈” 写活了；
景物描写：写自然或人文景观，比如 “明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》），“明月照、清泉流” 的细节，让 “山居秋夜的清幽” 仿佛就在眼前。
描写的关键是 “抓细节”—— 不用面面俱到，一个动作、一个画面，就能让形象立起来。
抒情：直接或间接 “抒发情感”，是诗词的 “灵魂”，分 “直接抒情” 和 “间接抒情” 两类，后者是考试重点。
1.直接抒情（直抒胸臆）：不绕弯子，直接说 “我开心 / 我难过 / 我爱国”，情感强烈。
比如文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，直接喊出 “人生谁能不死？我要留一颗忠心照耀史册”，把 “视死如归的爱国情” 说得掷地有声；再比如李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，直接拒绝 “弯腰讨好权贵”，满是 “傲岸不羁的骨气”。
2.间接抒情：不直接说 “我怎么样”，而是借 “景、物、事” 来藏情感，更含蓄、更有韵味。
比如 “感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫《春望》），不说 “我为战乱伤心”，而是说 “花因感伤时事而落泪，鸟因离别而惊心”—— 花和鸟本无情，是诗人把自己的 “伤心” 藏进了景物里，这就是间接抒情里的 “借景抒情”。
议论：表达 “对事物的看法、道理”，常用来 “点明主旨”，让诗词有哲思。
比如苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，不写景，而是直接讲道理 “看不清庐山全貌，是因为自己在山里”，引申出 “当局者迷，旁观者清” 的哲理；再比如王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”，用 “要看得远，就得爬得高” 的议论，传递 “积极向上、追求更高目标” 的信念。
说明：解释 “事物是什么、怎么用”，在诗词中极少出现，偶尔在咏物诗里见端倪，比如杜甫《房兵曹胡马》“竹批双耳峻，风入四蹄轻”，前半句简单 “说明” 胡马的耳朵像竹片一样尖锐，后半句才转入描写，所以不用重点关注。
二、表现手法：诗词的 “宏观策略”，回答 “如何艺术地写”
如果说表达方式是 “基础动作”，表现手法就是 “组合套路”—— 诗人为了让情感更突出、意境更深远，特意设计的 “艺术构思”，是技巧鉴赏的核心。按功能可分为四类，每类都有高频考点。
1. 抒情类：让情感 “藏得深、传得远”
这类手法的核心是 “不直白喊情，用媒介传情”，最常见的有四种：
借景抒情（融情于景）：把情感 “泼” 在景物上，景中有情，情中有景。
比如柳永《雨霖铃》“杨柳岸，晓风残月”，不直接说 “我舍不得你”，而是写 “杨柳依依的岸边，清晨的风里挂着残缺的月亮”—— 杨柳是 “离别意象”，晓风残月是 “冷清景象”，组合起来满是 “离别后的孤寂”，情感比直接说 “我难过” 更动人。
关键区别：借景抒情里，“景” 和 “情” 是 “融合” 的，分不清谁主谁次；而后面的 “托物言志”，“物” 是 “载体”，“志” 是 “核心”。
托物言志：借 “某一种事物” 来表达自己的 “志向、品格”，物的特点 = 人的品格。
比如于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，写 “石灰不怕被粉碎，只愿留下清白”，其实是借石灰的 “不怕牺牲、坚守清白”，说自己 “做人要正直、不向恶势力低头”；再比如王冕《墨梅》“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，借墨梅 “不图别人夸颜色，只愿留香气”，表达自己 “不慕虚荣、坚守本心” 的品格。
关键：物和志要有 “相似点”—— 石灰的 “清白” 对应人的 “正直”，墨梅的 “清气” 对应人的 “高洁”，不能随便找个物就言志。
用典：引用 “古代故事、名人名言”，让情感更含蓄、有文化底蕴，常用来 “借古抒怀、借古讽今”。
比如辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》，全词用了 5 个典故：“孙权坐镇京口”“刘裕北伐建功”“刘义隆草率北伐失败”“拓跋焘祠下歌舞”“廉颇老矣尚能饭否”—— 辛弃疾不直接说 “我想北伐却没人重用我”，而是借古人古事：用孙权、刘裕说 “历史上有英雄北伐成功”，用刘义隆说 “北伐不能草率”，用廉颇说 “我虽老仍有能力”，把 “爱国热情、壮志难酬的悲愤” 藏在典故里，厚重又深刻。
用典的好处：一句话能顶千句话，还能体现诗人的学识，让诗词有 “纵深感”。
借古讽今：是 “用典” 的常见目的，借 “评论古代的人 / 事” 来 “讽刺现在的社会 / 朝廷”。
比如杜牧《阿房宫赋》（虽为赋，手法相通）“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，借 “秦朝建阿房宫劳民伤财最终灭亡”，讽刺 “唐朝统治者也在大兴土木，不吸取教训”；再比如李商隐《贾生》“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，借 “汉文帝召见贾谊，不问百姓疾苦却问鬼神”，讽刺 “晚唐皇帝不重用贤臣、只关心虚无之事”。
来源：听说风来过.
