摘要：一九五三年的冬天，北京中南海收到了一封从云南大山里转上来的信。

一九五三年的冬天，北京中南海收到了一封从云南大山里转上来的信。

这信有点邪乎，不是用汉字写的，上面的字弯弯绕绕，是傣文。

送信的人还捎来了礼物，一把锃亮的银刀，还有一对象牙。

按理说，边疆部族给中央领导送礼致敬，挺常见。

可翻译员把信读到最后，所有在场的人心里都咯噔一下。

信的末尾，用一种近乎哀求的、小心翼翼的口气问了一句：

“主席，您还要我们吗？”

一句话，十一个字，问得人心头发酸。

这根本不是一封致敬信，这是一封寻亲信。

写信的是云南班老地区的四个佤族头人。

他们背后，是整个阿佤山的佤族同胞。

这些人，跟中原王朝的缘分，能扯到一千七百多年前。

他们守着一句古老的誓言，为这片土地流过血，到头来，怎么会问出“还要我们吗”这种话？

这感觉，就像一个守在门口一辈子的孩子，突然回头问家里人：“我还算这个家的人不？”

这事儿，得从三国那时候说起。

公元二百二十五年，蜀汉的丞相诸葛亮，带兵往南边打，搞“七擒孟获”那一套，一路打到了今天的云南西部，也就是阿佤山这块地界。

那时候的佤族人，还被叫做“古剌”或者“哈喇”。

他们看着这帮汉军过来，心里头也打鼓，不知道是福是祸。

但诸葛亮这个人，跟以前的官军不一样。

他不是来抢地盘、抓壮丁的。

他打仗是为了让南边彻底安稳，以后别再闹事。

所以他一边打，一边搞“和夷”政策。

啥叫“和夷”？

说白了，就是不把你当外人，带着你一块儿过好日子。

蜀军不抢粮食，自己开荒种地；看你们打铁技术不行，就派工匠来教你们怎么炼铁，怎么做农具。

当时的佤族大头领，叫卡那曼卷，是个明白人。

他亲眼看着这帮汉军带来的变化，看着族人能吃饱饭，能用上铁器，心里有数。

他觉得，这个从成都来的大丞相，是真心为老百姓好。

于是，他带着各个部落的头头，主动归附了蜀汉。

在一个很隆重的仪式上，卡那曼卷对着诸葛亮立下了一个重誓：我们佤族人，世世代代，就给你们中原王朝守着这西南边疆，绝不反悔。

这可不是随口一说。

从那天起，一千七百年，中原的皇帝换了一茬又一茬，从汉人到蒙古人再到满洲人，可阿佤山里的佤族人，始终记得老祖宗跟诸葛丞相的这个约定。

他们就像钉在这儿的界碑，默默地守着国门。

这千年的安宁，被一群坐着蒸汽船、扛着洋枪的红毛鬼给打破了。

时间快进到十九世纪末，英国人把缅甸给吞了，眼睛就瞄上了紧挨着的阿佤山。

这地方山高林密，外人看着是穷山恶水，可在英国人眼里，全是宝贝。

尤其是这里的银矿，从明朝、清朝开始，就是云南官府重要的白银来源，专门设有“炉房”炼银。

英国人贪得口水都快流出来了。

他们开始玩阴的。

一开始，说是来做生意、画地图的。

他们花大价钱收那些佤族人炼完银子扔掉的矿渣。

佤族人觉得这帮洋人是傻子，废渣都当宝。

可英国人把矿渣运回国一化验，发现里面的含银量还很高，这下更疯了，铁了心要抢这片矿山。

软的不行就来硬的。

一九三四年开年，英国人彻底不装了。

他们打着“勘定边界”“保护商路”的旗号，派了几百个正规军，又在缅甸那边招了两千多个雇佣兵，气势汹汹地冲进了班洪地区。

这下可捅了马蜂窝。

阿佤山里的汉子，骨头里流的是烈酒。

十七个佤族部落的头领，立马在班洪剽牛盟誓。

这是他们最神圣的仪式，杀头牛，把牛血混在酒里，大家一起喝下去，对着天发誓，要跟这帮红毛鬼拼个你死我活。

那是一场看着就没法打的仗。

一边是步枪、机枪、小钢炮都齐全的英国正un军；另一边呢？

是扛着祖传大砍刀、端着火药枪、拉着弓箭的佤族老乡。

他们连身统一的衣服都没有，打起来全靠一腔血勇。

战斗打得那叫一个惨。

佤族汉子们仗着地形熟，钻在林子里打冷枪、埋陷阱，端着长刀就往英国人的机枪阵地上冲。

人毕竟是肉长的，哪儿扛得住铁家伙。

班洪的寨子最终还是被烧了，可佤族人没一个人投降，他们退到更深的山里，继续跟英国人耗。

这场“班洪事件”，动静闹得很大，全国都知道了。

一九三六年，佤族头人们联名发表了一篇《告祖国同胞书》，里头有句话，吼得地动山摇：“宁为华夏之鬼，不作英帝国之奴！”

他们用命守住了土地，没让英国人把阿佤山一口吞掉。

他们以为，自己这么拼命，国家总该给他们撑腰吧。

可他们等来的，是一张让他们心凉到骨子里的纸。

一九四一年，那时候中国正在跟日本人死磕，打得最惨的时候。

国民党政府为了拉拢英国人一起抗日，在边境问题上做了交易。

重庆那边跟英国人签了个文件，叫《中英滇缅南段界务换文》。

这个文件，直接就把包括班老在内的一大片佤族人聚居的地方，划给了英属缅甸。

这消息传到阿佤山，佤族人全懵了。

他们流血牺牲保卫的家园，被自己效忠的政府，就这么风轻云淡地送给了他们刚打跑的敌人。

那个跟诸葛丞相立下的一千七百年的誓言，在这一刻，感觉就像个笑话。

后来二战打完，缅甸独立了，但这条英国人硬划出来的边界线，却被稀里糊涂地继承了下来。

这下，住在班老地区的佤族同胞彻底尴尬了。

从血缘上、文化上、感情上，他们脑子里就一根筋：我是中国人。

可在地图上，他们成了“外国人”。

他们成了被“扔掉”的孩子，在自己的家门口流浪。

一九四九年，北京天安门城楼上一声宣告，让整个中国换了人间。

这个消息，也翻山越岭传进了阿佤山。

那些心里憋屈了快十年的佤族头人，又看到了希望。

他们听说，这个新来的共产党政府，跟以前的官府不一样，是给老百姓做主的。

可心里还是没底。

毕竟，那条线还在那儿划着呢。

自己到底还算不算中国人？

新政府承认不承认老祖宗的约定？

这种七上八下的心情，熬了好几年。

到了一九五三年，几个老头人合计了一下，不能再这么干等着了。

咱们得去问问，直接问当今中国的最大当家人。

于是，他们才写了那封发往北京的傣文信。

献上银刀和象牙，是表达敬意，也是在说：“我们还记得自己是谁，还认您这个大家长。”

而最后那句“主席，您还要我们吗？”

，则是把几十年、几代人的委屈、迷茫和期盼，全都浓缩在了里面。

信到了毛泽东主席手里。

这位湖南出来的领袖，一辈子都在跟中国最底层的农民百姓打交道，他看得懂这句问话背后的分量。

他马上让中央办公厅回信。

回信写得斩钉截铁，又暖人心窝。

信里先是感谢了他们的礼物，然后给出了一个无比肯定的答复：任何民族都是祖国大家庭的一员，你们有任何困难，都可以向云南省人民政府提出，国家会为你们解决。

这封回信，就像一颗定心丸。

它告诉阿佤山的子民：家里没忘了你们，也绝不会不要你们。

话是这么说了，但事儿办起来没那么简单。

毕竟国与国之间，不能说改就改。

从那以后，中国政府就跟缅甸政府坐下来好好谈。

谈了好几年，大家都是邻居，都刚从被欺负的苦日子里过来，很多事情都能互相理解。

终于，到了一九六零年，中国和缅甸正式签了边界条约。

根据条约，当年被不平等条约划出去的班洪、班老地区，重新划归中国。

至此，这群在家门口“流浪”了将近二十年的游子，总算堂堂正正地回了家。

那份从三国时代传下来的千年承诺，在新的时代，有了最圆满的结局。

后来，当年的佤族头人之一，胡玉山，在回忆这段往事时，语气依旧激动。

他说，是共产党和毛主席把我们拉了回来。

一九六零年，中缅联合勘界队在阿佤山竖起了新的界桩。

对于班老地区的佤族人来说，那块冰冷的石头，比什么都温暖。

参考文献：

云南省地方志编纂委员会.《云南省志·卷六十·外事志》. 云南人民出版社, 1996.

马曜.《班洪事件——佤族人民爱国反帝斗争史》. 民族出版社, 1985.

何明.《西南民族的历史与认同：以佤族为个案的探讨》.《民族研究》, 2005年第3期.

本文创作宗旨是传播正能量，杜绝任何低俗或违规内容。如有侵权，请联系我们，我们将妥善处理。

来源：夜半三更一点号1