罗杨：大漠深处的佛寺遗迹

摘要：热瓦克佛寺约始建于公元2至3世纪，延续至唐代后期逐渐废弃。其建筑形式和壁画风格深受犍陀罗文化影响，寺院以佛塔为中心，亭台楼阁式布局，展现着宗教建筑的庄严气韵，也透露着丝绸之路上东西方文化交融的气息。这里曾是僧人往来的重要驿站，唐代高僧玄奘西行取经返回时，也曾途

#罗杨书法#

在塔克拉玛干沙漠深处，热瓦克佛寺遗址如一颗被岁月尘封的明珠，静静诉说着千年往事。

深秋时节，南疆大地正是秋高气爽的时节，穿过和田的胡杨林，便是一望无际的塔克拉玛干大沙漠。循着考古家的印记，笔者找到了热瓦克佛寺遗址。

热瓦克佛寺约始建于公元2至3世纪，延续至唐代后期逐渐废弃。其建筑形式和壁画风格深受犍陀罗文化影响，寺院以佛塔为中心，亭台楼阁式布局，展现着宗教建筑的庄严气韵，也透露着丝绸之路上东西方文化交融的气息。这里曾是僧人往来的重要驿站，唐代高僧玄奘西行取经返回时，也曾途经此处停留讲经，见证了佛教在新疆的传播与发展。

佛教于约公元前1世纪传入和田地区，热瓦克佛寺便是当时佛法兴盛的见证。它不仅是宗教信仰的象征，其出土的佛、菩萨等泥塑彩绘像、浮雕饰件及壁画等，蕴含着极高的艺术价值，反映了当时的佛教艺术风格和工艺水平，对于研究佛教艺术的传播与演变具有重要意义。

当地流传着与宗教战争相关的传说。十一世纪初，伊斯兰教东扩与佛国于阗发生战争，佛教徒玛江汉在战役关键时刻皈依伊斯兰教并传送情报，事败被处死，而伊斯兰军队占领和田后，他却被新统治者视为忠诚信徒，为其修立坟墓，这一故事从侧面反映了当时宗教冲突与融合的复杂历史。

1901年4月，斯坦因首次来到热瓦克佛寺遗址，挖掘八天，获取了一些佛像和壁画，并对91尊较大佛像进行拍照留档。1906年，他再次前来，发现许多泥佛被本地寻宝者破坏后，仍继续挖掘了不少文物。此外，1928年德国人椿克尔也到此大肆挖掘，获文物6箱，后被携往国外。这些盗掘行为使大量珍贵文物流失海外，给中国文化遗产造成了不可挽回的损失。