摘要：胡赳赳和余世存那场《大学》第二讲的直播，我蹲完整场，讲真，俩人聊“我们的教育出了什么问题”，句句都戳在点子上。

胡赳赳和余世存那场《大学》第二讲的直播，我蹲完整场，讲真，俩人聊“我们的教育出了什么问题”，句句都戳在点子上。

最核心的观点就一个，教育得搞清楚本末，别把根丢了光抓枝叶。

直播里俩人一开口就说，《大学》里讲“明明德是本，亲民、止于至善是末”，本是体，末是用，而明明德的根本又是修身。

这话听着有点绕，换成大白话就是，教育首先得教孩子做人、养品德，这是根；至于考多少分、学什么技能，都是从根上长出来的枝叶。

民国时候蔡元培办教育，提“五育并举”，把公民道德教育放核心，用的就是儒家“仁义礼智信”那套，跟《大学》说的“明明德”其实是一回事。

可现在不少家庭和学校，完全反过来了。

我邻居家孩子，周末排满了补习班，奥数、英语、书法样样学，可孩子跟长辈说话没大没小，随手扔垃圾也不觉得不对。

家长还挺得意，说孩子下次考试准能进前十。

这就跟种树只往上拽枝叶，不管树根扎得牢不牢一样，风一吹就倒。

教育部后来提的核心素养里，也有“人文底蕴”“健康生活”这些内容，本质上就是想把丢了的“根”捡回来。

本来想觉得古人的教育方法太老套，后来发现根本是我们丢了根还不自知。

孩子成绩再好，没有好品德，走上社会也容易栽跟头。

教育的道理，其实几千年前《大学》就说明白了，只是我们忙着追分数，把老祖宗的智慧忘得差不多了。

聊完教育的本末，胡赳赳话头一转，说起了“体”这个字，这下把话题从教育拉到了每个人的生命本身。

胡赳赳在直播里拆了“體”字，左边是“骨”，右边是祭祀用的珍宝，合起来就是说，我们的身体里藏着宝贝，本身就是座金矿。

可现实里呢？太多人守着这座金矿却在讨饭。

天天熬夜加班，吃外卖凑活，为了赚点钱把身体熬垮，最后再把赚的钱送进医院。

《黄帝内经》里说“恬淡虚无，真气从之。

精神内守，病安从来”，这话在直播里被反复提到。

意思就是人别太折腾自己，精神安稳，身体自然就好。

我之前公司有个同事，典型的工作狂，996是常态，还总跟我们炫耀自己业绩多好。

结果去年体检，查出一堆问题，被迫停职休养。

他才三十出头，这就是把金矿当废柴用，太不值了。

直播里还讲了《杂阿含经》里“盲龟浮木”的故事。

大海里有只盲龟，一百年才伸一次头，海面上漂着块带孔的木板，盲龟要刚好把头伸进孔里，有多难？佛陀说，凡人能投生做人，比这还难。

佛教里那句“人身难得今已得”，说的就是这个理。

很显然，我们总觉得身体是用来消耗的，却忘了它是一切的根本。

就像《大学》里讲修身是教育的根，身体也是我们活在世上的根。

不把身体养好，谈教育、谈理想都是白搭。

本来想劝身边人少熬夜，后来发现得先让大家明白，珍惜身体不是躺平，是为了更长久地做事。

余世存这时接过话茬，说修身不光是对自己负责，把修身的道理放大，就是治国平天下的智慧，这就说到了王道和大同。

《尚书》里讲“无偏无党，王道荡荡”，孟子也说“不违农时，谷不可胜食”，核心都是说做事要守规矩、顾根本。

孙中山当年上书李鸿章，提“人尽其才、地尽其利、物尽其用、货畅其流”，说这是富强之本，其实跟《大学》的思路一脉相承。

他后来讲三民主义，也说要以传统道德为基础，实现大同之治。

有意思的是，直播里还拿华盛顿举例。

清朝有个叫徐继畲的巡抚，在《瀛环志略》里夸华盛顿“不僭位号，不传子孙”，说他近乎“天下为公”，这跟儒家讲的大同理想不谋而合。

华盛顿自己也说政府权力来自人民，要服务人民，这又和儒家“为政以德”的说法对上了。

如今我们提共同富裕，搞乡村振兴，其实就是在践行“大同”的理念。

把每个人的“修身”做好，再到家庭、社会，最后实现天下为公，这个逻辑几千年来就没变过。

整场直播听下来，我最大的感受是，《大学》里的智慧从来没过时。

教育要抓根本，身体要当宝护，做事要守规矩，这些道理不管是放在古代还是现在，都一样管用。

我们总在追新潮流、学新知识，却忘了老祖宗早就把最核心的道理写在了经典里。

好好读读《大学》，把这些道理落到实处，比瞎忙乱撞靠谱多了。

来源：律行僧