摘要：她是一位新娘，更是一位使者。当她踏上敦煌的土地时，带去的不仅是和平的承诺，更打开了河西地区民族交融、繁荣发展的一扇窗口。

公元914年，一位公主穿过河西走廊的风沙戈壁，在驼铃声中抵达沙州（今敦煌地区）。

她是一位新娘，更是一位使者。当她踏上敦煌的土地时，带去的不仅是和平的承诺，更打开了河西地区民族交融、繁荣发展的一扇窗口。

这位回鹘的天公主不会想到，自己的容颜将会定格于壁画之上，历经千年，熠熠生辉。

▲AI制图。

（一）朱衣西行：一场联姻背后的政治联盟

840年，蒙古草原上的回鹘汗国，被新崛起的黠戛斯攻灭，随后诸部离散。其中一部分南下归唐，其余分别西迁。西迁中的一支到达河西走廊一带落脚，史称 河西回鹘，又名甘州回鹘。

晚唐时期，甘州回鹘向东与唐朝和亲，接受唐朝敕封，以此确立自身的政治合法性；向西则与沙州（今敦煌地区）的归义军时战时和。

907年，唐朝灭亡。四年后张承奉（张议潮之孙）败于甘州回鹘，归义军自此丧失了河西主导权。914年，曾任归义军长史的 曹议金取代张氏成为归义军节度使。

为稳定政局，曹议金决意与周边政权采取睦邻友好的政策，遣使出使甘州向回鹘天睦可汗请求迎娶其女—— 天公主。可汗欣然应允。

▲曹议金供养像-榆林石窟第16窟-五代。（图片来源：敦煌研究院）

天公主抵达沙州后，将陪嫁的十驮回鹘毡毯铺设在曹府正堂，双方依敦煌文书所载，“众宰相以旧规，再立通和之义”，循旧制并坐议政，重申盟约。

织有回鹘图腾的毡毯，铺于归义军正衙，这一铺一立之间，将联姻之喜转为盟约之肃，又以可触可感的“旧规”昭告众人： 这不仅是一桩婚姻，更开启了双方共生交融的新篇章。

（二）甘沙互市：贸易往来随之繁盛

这场联姻所产生的催化效应，如涟漪般扩散至河西走廊的多个方面。

成为亲家的双方，马上有了互信基础。916年，天公主出面向甘州回鹘赊购良马，约定以次年新绢偿付。有了这个 信用交易的示范，回鹘商队随即在沙州东市设立摊市，推行“先货后绢、按年结算”的 绢马贸易模式。

依托盟约保障，赊销、抵债与续购循环运作，两地由此建立起可持续的期货式经贸通道。官驿数量也从唐代的二十八处增至五代时期的三十五处，进一步促进了丝绸之路的贸易畅通。

924年，天公主还亲自主持调解甘沙互市条款。这场调解的具体情况已不得而知，但敦煌出土文书P.2992的相关记载体现出了： “两国之好，由公主一言而决”，足见天公主的威望之高。

▲敦煌莫高窟第420窟《西域商队》。（图片来源：敦煌研究院）

此时的沙州，在文化与日常生活层面也感受到天公主所带来的交融影响。从919年起，她出资开凿了包括榆林窟第16窟在内的五座洞窟，并修建了三所寺院，这些石窟的甬道北壁供养像均以 汉、回鹘双语题写。

另外，沙州女性流行佩戴的瑟瑟珠，被称“回鹘公主遗制”（敦煌文书P.3498《杂抄》）。浴佛节期间设立的回鹘棚、煎制饽罗等习俗，也逐渐成为当地新风俗。 这些具体细微的文化实践，悄然改变着沙州的日常面貌，推动着各民族在生活层面的深度交融。

▲敦煌莫高窟第61窟《回鹘公主供养像》，其中的花钿、面靥是中晚唐时期中原妇女常见的妆饰风格。（图片来源：敦煌研究院）

在曹议金的多位夫人中，天公主虽婚配顺序居末，其地位却后来居上。曹议金去世后，其子曹元德“应天公主要求”为父开窟追福，发愿文 把天公主列于所有夫人之前。

▲甘州回鹘夫人（即天公主）供养像-榆林石窟第16窟-五代，像高1.66米。她的装扮是典型的回鹘女装，身后有三身侍女跟随，或持镜，或执扇，或拿行装。（图片来源：敦煌研究院）

位于敦煌榆林窟第16窟中的 甘州回鹘夫人供养像，是现存保存最完好、艺术水平最高的 天公主造像。画中的她身穿紧袖翻领长袍，头戴桃形凤冠，冠上装饰步摇，面贴花钿，双手合抱香炉于胸前，面向佛像恭敬虔诚供养。

▲节度使曹议金家族贵妇服饰（临摹品）-莫高窟第98窟-五代。（图片来源：敦煌研究院）

（三）血脉相续：千年文化传承

天公主卒于943至944年间。此后，甘州与沙州先后于1028年和1036年二次被西夏攻陷，回鹘部众被迫再次迁徙。

历经宋、元、明、清等朝代，直至新中国成立后，这支以回鹘后裔为主体、融合汉、藏、蒙古等民族的群体，于1953年被正式定名为 “裕固族”。

▲裕固族服饰。（图片来源：张掖市肃南裕固族自治县微信公众号）

裕固族的名称既保留了其自称“尧乎尔”的首音，又寓含“富裕巩固”的汉语寓意，在尊重民族传统的同时，也寄托了美好期许，堪称时光洪流中民族交往交流交融的经典例证。

裕固族的服饰饮食与节庆习俗，可谓多民族文化元素交融创新的经典表达。

服饰方面，女性所佩戴的红缨帽和头面兼具传统的几何绣纹、汉族风格的吉祥纹样以及藏族氆氇式样的绚丽镶边，男性长袍则借鉴蒙古袍宽大、右衽、束腰带的基本构造并加以改良。

裕固族民众的 饮食既保留了以肉类与奶制品为基础的游牧特色，同时在与汉民族长期杂居中，又将面食作为日常主食。

节俗方面，源自游牧文化的剪鬃节、赛马会，以及与汉族等共享的春节等，在裕固族中都得到了传承发展。

来源：京津冀消息通