摘要：“五岳真形图”出现的不是很早，与道家的发展有关，其设计与起源涉及道教神话、历史人物及古代地理学的融合，其核心脉络如下：

泰山极顶上的这个神秘符号大家见到过吧？

很神秘，像字又像符咒，其实是源自“五岳真形图”。

“五岳真形图”出现的不是很早，与道家的发展有关，其设计与起源涉及道教神话、历史人物及古代地理学的融合，其核心脉络如下：

1. 神话起源：太上道君创制

据《汉武帝内传》记载，五岳真形图由“三天太上道君”（即太上老君）观测天地后绘制。他派遣仙人玉女分驻五岳，并将山形浓缩为符箓图形，赋予召神辟邪之力。

传说西王母将此图授予汉武帝，称其能“召山灵、朝地神、驱百鬼”，但因汉武帝未得配套法物，未能发挥效用。

泰安岱庙东碑廊的《五岳真形图》碑 刻于明洪武十一年十月

2. 历史传播的关键人物

（1）东方朔：西汉方士，据称从其师谷希子处获得《昆仑真形图》《蓬莱真形图》等，后献图于汉武帝。

（2）鲍靓：两晋之际的南海太守，师从左慈（一说阴长生），受《中部法》《三皇文》《五岳真形图》，并在岭南传播符箓道术。他将符箓方法整理为《晋鲍靓施用法》，成为符箓派代表人物。

（3）葛洪：东晋道士，其《抱朴子》·遐览》将五岳真形图列为道教至宝，强调需经“仙名者”传授方可使用。

1. 文献首见

《汉武帝内传》（成书于魏晋）首次详述五岳真形图的来历，将其定位为太上道君所创的神仙秘图。 《抱朴子》进一步明确其功能：道士佩之入山可避毒虫猛兽，居家供奉可镇宅辟邪。

2. 实物与演变

（1）汉代地图技术：学者李约瑟与小川琢治研究发现，五岳真形图实为等高线地形图的雏形。例如《东岳真形图》与泰山实际地貌高度吻合，证实其科学价值。

（2）道教符箓化：早期彩绘版本标注山形、水源及矿藏，具实用导向；明代转为单色碑刻（如西安碑林藏康熙年间石刻），神秘性增强而实用性减弱。

1. 图形象征与五行关联

五岳 五行属性 图形特征 职能象征

东岳泰山 木 如人端坐（篆书“天”字形） 主掌人间生死贵贱

西岳华山 金 如壁立（炼丹炉形） 掌管金银矿藏及飞禽

南岳衡山 火 如鸟飞（鱼形） 司职星象分野与水族

北岳恒山 水 如猿行（多足灵龟形） 统摄江河淮济及走兽

中岳嵩山 土 如人卧（土屋形） 掌管土地山川与农牧

2. 功能演变

（1）入山护身：道士凭此图绕山而行，依“圆山法”标识同一高度的路径，避开险阻。

（2）民俗信仰：明清后衍生为镇宅符（如桃木符板）、随身玉饰，象征五行俱全、寰宇平安。

1.科学价值：其地形绘制技术比西方等高线地图早千余年，印证中国古代地理学的先进性。

2.文化影响：融合五行哲学、山神崇拜及帝王封禅传统，成为道教名山信仰的核心载体。

注：关于黄帝造字之说，属后世附会。实际五岳真形图定型于汉代道教体系，其图形本质为抽象化的山岳俯视示意图，非文字系统。

如果“五岳真形图”真的是古人对山岳的俯视图，那么问题来了，难道老祖宗真能像《列子》记载的那样，白日飞升，御风飞行？否则又怎么解释呢？

来源：一堂国学