摘要：昨天那篇：鲁西三阿：东阿县、东阿镇、阿城镇，谁才是正宗？发出去后，后台留言直接“炸”了！不少老铁直呼没过足瘾，二哥也觉得言犹未尽。

老铁们，我是鲁西二哥。

昨天那篇：鲁西三阿：东阿县、东阿镇、阿城镇，谁才是正宗？发出去后，后台留言直接“炸”了！不少老铁直呼没过足瘾，二哥也觉得言犹未尽。

得嘞！今天咱就再聊聊东阿和阿胶那些事儿，把这千年的传奇故事给大家讲透！

一、东阿的“县城流浪记”：一部因水而迁的千年史诗

上回二哥说东阿县城历史总共六次搬家，是哪六次呢？咱今天就掰扯掰扯。

第一次在公元486年（北魏·孝文帝太和十年），为避黄河淤塞，从阿城迁至鱼山镇。

第二次在公元969年（北宋·太祖开宝二年），黄河决口洪水冲毁东阿故城，迁至南谷镇（今东平县旧县）。

第三次在公元977年（北宋·太宗太平兴国二年），因黄河水患，迁至利仁镇（今东平县大吉城）。

第四次在公元1133年（金·太宗天会十一年），因利仁镇再遭洪水，迁至新桥镇（今东平县单庄乡旧城）。

第五次在公元1375年（明·太祖洪武八年），知县朱真为避黄河水患，迁至谷城（今平阴县东阿镇）

第六次在公元1947年，因战乱原县城遭严重破坏，迁至铜城镇（今东阿县城）。

看到没？咱东阿的历史，那可真是一部跟黄河水患“斗智斗勇”的“县城流浪记”。

其实，在咱鲁西，因为黄河水患几乎每个县的县城都没少搬家，东阿县应是搬家最勤的，其次是寿张县。

二哥觉得，他俩太像了，曾经都是跨黄河而治的大县，都因搬家变小，东阿还算幸运，还保留着千年古县的建制，而寿张县最后却撤销了。

二、粉丝热议：合并成立“东阿市”？靠谱吗？

昨天文章评论区最热闹的留言就是：能不能把东阿县、东阿镇、阿城镇合并，成立一个“东阿市”？

老铁这个想法很有魄力，二哥觉得这事儿得从几个方面唠唠。

从历史上看，这三地本就是一家，文化同根同源，都围绕着阿胶这一核心文化符号，合并有利于整合资源，打造一个更具影响力的“大东阿”文化品牌。

但合并也面临现实挑战。三地现在分属聊城市（东阿县）和济南市（东阿镇属于平阴县） 两个不同的地级市，以及阳谷县（阿城镇），涉及复杂的行政区划调整。这好比要把已经成家立业的兄弟三人的户口再迁到一个本上，手续可不是一般的复杂。

比起行政上的完全合并，或许先大力推进三地在文化旅游、阿胶产业上的协同发展，形成一个“东阿文化圈”，是更实际、更高效的路子。比如联合推出“东阿三地历史文化游”线路，共同申报与阿胶相关的世界文化遗产等，让文化血脉先深度融合起来。

老乡们，你们觉得呢？是支持“合体”还是更看好“协同发展”？欢迎在评论区继续拍砖讨论！

尽管行政区划上将古东阿县一分为三，但阿胶文化如同一条坚韧的纽带，将三地紧密相连。

阿胶的药用价值最早记载于马王堆汉墓出土的《五十二病方》中。我国首部药物学专著《神农本草经》称其“久服，轻身益气”。唐朝的《唐新修本草》标志着阿胶的药用价值第一次载入国家药典。

阿胶文化将东阿三地紧密联系在一起：阿城镇是阿胶的发源地，拥有古阿井这一源头；东阿镇是阿胶技艺的传承地，明清时期达到鼎盛；东阿县则是阿胶的现代产业中心，让这一传统瑰宝焕发新生。

二哥再说一个冷知识，现代大多数人应该都知道阿胶是驴皮熬制而成的，但一开始可不是。

宋代以前的阿胶主要是用牛皮，称为“黄明胶”。唐朝开始尝试用驴皮，但当时认为驴马皮“毛多、胶少、倍费樵薪”。直到宋代，牛皮胶与驴皮胶才严格区分开，牛皮胶称黄明胶，驴皮胶称阿胶。

老铁们，聊了这么多，不知道大家对东阿和阿胶的认识是不是又深了一层？历史的长河冲散了地盘，行政区划也几经变更，但熬在胶锅里的那份文化血脉，却从未断绝。

无论是阿城镇的古阿井，东阿镇的老作坊，还是东阿县的现代产业园，它们共同书写着一部跨越三千年的阿胶传奇。这就是文化的力量，它比任何行政区划都更坚韧，更深地流淌在咱鲁西人的血液里。

各位老铁，二哥认为评论区永远是最精彩的，关于合并建市，你们怎么看？东阿、阿胶的任何故事，你还知道哪些？

评论区交给你们，咱接着唠！

作者简介：鲁西二哥，走南闯北，喜文好武，文科生的笔，程序员的脑，金融人的算盘，项目经理的江湖。忆古思今，以笔会友，分享故事，期待你的关注！（微信搜一搜：鲁西二哥）

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来源：玉娇的健康