摘要：山海经北次三经基本上全是关于太行山的内容，全经46座山，是山经里面包含山峰第二多的。从王屋山向东是京山，再向东二百里是虫尾之山，在我的系统里此山排北次三经第14号，是河南省沁阳市的神农山。原文是：又东二百里，曰虫尾之山，其上多金玉，其下多竹，多青碧。丹水出焉，
《山海经·北次三经》中的黄泽
山海经北次三经基本上全是关于太行山的内容，全经46座山，是山经里面包含山峰第二多的。从王屋山向东是京山，再向东二百里是虫尾之山，在我的系统里此山排北次三经第14号，是河南省沁阳市的神农山。原文是：又东二百里，曰虫尾之山，其上多金玉，其下多竹，多青碧。丹水出焉，南流注于河；薄水出焉，而东南流注于黄泽。
这一条第一次出现了黄泽。从相对关系来看，首先丹水在神农山东侧经过，向南流注入了沁水，如果薄水在此山发源（或者经过）不可能在此山的东侧，只能在此山的西侧，而山的西侧是沁水。因此可以得出一个结论，即不管是沁水还是丹河它们都是黄河流域，其它河流都不存在向东南流越过此两河注于黄泽的可能。也就是说黄泽不可能在沁水与丹水之间，只能在丹水以东。这样的话“薄水出焉，而东南流注于黄泽”这句话在此条是不成立的，也就是说这句话是乱简，被编者放错了位置。此简正确的位置应该是第18条轩辕之山。
虫尾之山
紧接着是第15条的彭毗山。又东三百里，曰彭毗（pí）之山，其上无草木，多金玉，其下多水。蚤林之水出焉，东南流注于河。肥水出焉，而南流注于床水，其中多肥遗之蛇。
从虫尾之山再次向东行三百里是彭毗山。这座山就是河南省修武县青龙峡附近的马头山，海拔1255米。山的西侧就是卫河的源头，现在叫大沙河，向南流形成现在的群英河水库，向东南流出山后继续向东流，远古时期（公元前604年之前），黄河河道曾经就是现在的卫河河道，因此大沙河就是本条的蚤林之水，向南流注入春秋时期的黄河。
山的东侧有青龙河发源，向南流注入床水.床水现在已经不可考，可能是现在的群英河、老牛河、等小河流汇合后形成。所以本经的青龙河就是肥水。从现在的情况可以看出，床水形成后继续向东流注入的是第18条所讲的黄泽。
彭毗之山
我们接着看第16条。又东百八十里，曰小侯之山。明漳之水出焉，南流注于黄泽。有鸟焉，其状如乌而白文，名曰鸪（gū）�（xí），食之不灂（jiào）。
灂：眼睛昏蒙。从彭毗山再向东行一百八十里是小侯之山。这里的方向其实是东偏北。这座小侯山就是河南省修武县云台山的茱萸峰，俗名小北顶，海拔1297.6米。
茱萸峰的东侧现在有清水河，南流注入当时的黄泽。所以清水河就是明漳之水。清水河上游继续向北至山西陵川，就是著名的太行八陉白陉古道。
那么黄泽在哪里？黄泽就是以现在的河南辉县共海省级湿地保护区为中心的地区。古代这里由于其北部太行山发源的肥水、纸坊河、清水河、黄水河及其东北部辉县百泉湖冒出的地下水所形成的百泉河，都流向了这个地区。黄泽的南部更是有现在的卫河，而卫河曾经在北次三经时期是黄河故道，由此而在黄河及以上众多河流的共同作用下，此区域形成黄泽。
小侯山
我们接着看第18条。又东北二百里，曰轩辕之山，其上多铜，其下多竹。有鸟焉，其状如枭（xiāo）白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒。薄水出焉，而东南流注于黄泽。（增补）
从小侯山再次向东北行二百里是轩辕山。这个位置就是河南辉县市的回龙天界山，主峰为十字岭，海拔1763米，旁边还有一座山就是老爷顶，海拔1570米。双峰对峙，巍峨壮观。山的西侧有石门河，东南流注入黄泽。山的东侧有黄水河，南流注入黄泽。向西五公里有薄壁镇，是否和薄水有关不得而知，但是都有一个“薄”字也许属于巧合。因此，石门河就是薄水。本节原无“薄水出焉，而东南流注于黄泽。”，此句为第十四条内容，由于黄泽的位置原因，本节将第十四条内容移动至此。
春秋时期（公元前604年之前）黄河走的是现在的卫河河道，加上太行山石门河和黄水河在此聚集，因此此地当时有黄泽，从黄泽的位置来看，应该以图中所画区域的辉县共海湖为中心。为什么这里有大泽？正是因为此湖北部太行山所发源的几条河流及百泉湖的存在。
此山为什么叫轩辕之山？我想可能古人认为此山有黄鸟，山的东侧有黄水河，山下有黄泽，黄帝以土德王，黄色是轩辕黄帝的基本色。现在山下还有黄水乡，之所以取名为黄水乡可能和黄水有关系，现在之所以叫十字岭，只是因为世事变迁沧海桑田，人们早就把他的本名给淡忘了。因此有必要正本清源还轩辕之山的本来面目。山海经中另一处和黄帝有关的山名就是西次三经的轩辕之丘。
天界山-十字岭
我们再次将目光聚集在黄泽。近几千年由于黄河改道，形成地上悬河，太行山以东的河流全部不再注入黄河，成为海河的支流。卫河水量下降，使得黄泽干涸，山海经所讲的薄水、蚤林之水，明漳之水、肥水、床水等等都已经成了季节性河流，黄河以北太行山以南的广大地区成了沃野千里的大粮仓。黄泽这个地区也迁来了大量人口聚集。至少在秦汉以来，这里有了占城（攒城）等十数个村庄。战国时期魏国第四代国君安釐（xī）死后，把自己的陵墓修建在了黄泽的最中央，可能当时这里并不象北次三经时期有黄泽，而只是一片低洼的平原。此地北为太行轩辕山，东西两侧为石门河和黄水河，南为卫河，三面环水，北面背山，风水绝佳！由此，不可思议的事情来了！
陵墓建成后，周围聚集了许多居民。由于魏国国都在开封，旧称大梁，人们称他的陵墓为大梁冢。600多年后，到了西晋武帝咸宁五年（279年），一说太康元年（280年）或太康二年（281年），有个盗墓贼叫不（fǒu）准(biāo)来此盗墓，他进入墓室后由于太黑，墓中堆满竹简。为寻找金银财宝，他点燃竹简照明，导致部分竹简被烧毁。当地官府发现后，收缴了剩余竹简，运至洛阳。竹简上的文字为战国时期的古文（即“蝌蚪文”），与当时通用的隶书差异极大。晋武帝命学者荀勖、和峤、束皙、卫恒等人对竹简进行整理。竹简散乱残损，需重新拼合、释读和转写为隶书。整理出的文献共75篇，10余万字，包括《易经》《国语》《穆天子传》等，其中最重要的一部即《竹书纪年》。《竹书纪年》是战国时期魏国史官编写的编年体史书，记载从夏朝至魏襄王（一说魏安釐王）时期的历史。与《史记》等传世文献不同，它包含许多颠覆性记载，如“夏启杀伯益”“太甲杀伊尹”“共伯和干王位”等，因挑战儒家正统史观而备受争议。
这座陵墓后来的演变如何我们没有资料可以查证，我想，可能官府将竹简搬走后又对此墓进行了回填保护。毕竟它也是帝王陵墓。再后来此墓周围就有了一个叫大梁冢的村庄，封土最高处建了一座天仙庙。
我于2025年10月26日来此调查黄泽的情况，这里由于最近将近一个月的秋雨，整个大梁冢村全部被淹没在了水里，以此大冢为中心形成了上万亩的大湖，黄泽又回来了！
黄泽
大梁冢村由于2021年7月21日大雨，成为当时的重灾区，之后全村搬迁至县城。最近连续一个多月的秋雨，使得湖面面积大幅增加，水深最深的地方已经达7-8米深。魏王冢只露出了一个土堆尖。
大梁冢
天仙庙也已经残破不堪。屋顶已经塌陷，墙上壁画已经剥落
天仙庙
壁画
壁画
之前，我并不知道这里是发现《竹书纪年》的地方。为解释山海经三皇五帝部分，《竹书纪年》中的此部分内容我看了多遍，并在我写的《山海经全新译注》一书的最后一章引用了《竹书纪年》的五帝谱系。从有关资料中得知，《竹书纪年》发现于当时的汲郡，汲郡当时的治所在现今天的卫辉市。这样的信息使得我一直以为发现《竹书纪年》时的那个魏王陵墓在汲县，只有来到了黄泽不经意间才发现，原来大梁冢村就是魏王陵，而当时这里就归汲郡管理。这使得我无比惊㤉！这难道是巧合吗？
从山海经黄泽的论证，我们是否可以得出这样的结论：
公元前604年之前，黄河沿现在的卫河河道东北流，这是黄河有记载以来最古老的河道，此条河道传说始于大禹治水，历史时期经夏、商、西周至春秋中期。这个时期的辉县市占城大梁冢地区就是黄泽，这里烟波浩渺，水流遍地。这条古河道在文献中被称为“禹河”。从河南浚县西南方向的大伾山开始，向北经过河北的馆陶、巨鹿、深州等地，在天津附近流入渤海。这条河道在《尚书·禹贡》中有“至于大伾，北过降水，至于大陆，又北播为九河，同为逆河入于海”的记载。如果是这样，则北次三经应该是公元前604年之前的晋国人所调查的。它与北次二经应该是同一时期的调查成果。
公元前604年以后，黄河改道，到了战国魏襄王时期（公元前279年）已经335年，这个时期，黄泽已经和现在的情况差不多，早已经无水，因此魏国安釐国君才将自己的陵墓选在了这里。
有意思的是，在我将要乘船离开天仙庙的时候，发现了一个新的盗洞，据向导讲，这个洞是大梁冢村整体搬迁后有人新挖的。我仔细观察，突然发现在距离洞口5米左右的地方有一片人的下颌骨，牙床上有四颗人的大牙！这四颗牙没有缺损，不象老年人的牙齿，完全就是青壮年人的牙齿。我估计可能是盗墓贼从墓里又搜刮出了一些宝贝，将无用的牙齿丢弃于此。看来墓里一定还有比较有价值的东西！为什么不进行抢救性的发掘呢？
来源：马铃薯是白色