【网络中国节·重阳】古诗里的重阳节

摘要：当枫叶染红山峦，秋天的风便托起诗人们的竹杖。王维十七岁在长安写下“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，将异乡游子的怅惘凝成千古绝唱。杜牧在齐山与友人携壶醉饮，却道“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，以旷达之姿消解人生愁绪。这些登高诗行，既是避灾祈福的民俗印记，更

登高望远：山河间的诗行

当枫叶染红山峦，秋天的风便托起诗人们的竹杖。王维十七岁在长安写下“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，将异乡游子的怅惘凝成千古绝唱。杜牧在齐山与友人携壶醉饮，却道“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，以旷达之姿消解人生愁绪。这些登高诗行，既是避灾祈福的民俗印记，更是文人借山河抒怀的精神图腾，在字里行间埋下对家国的永恒凝视。

茱萸与菊：草木中的文化密码

茱萸的辛香与菊花的明黄，在古诗中化作重阳节的视觉符号。李清照“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，以菊自喻高洁，将闺怨升华为生命韧性的礼赞；晏几道“兰佩紫，菊簪黄”的癫狂，则道出贵族子弟在节日中的精神突围。这些草木意象，既是祛邪纳吉的民俗载体，更是文人以物言志的密码——茱萸的刺象征守护，菊花的冷艳暗喻孤傲，共同编织出重阳节的精神经纬。

酒与糕：舌尖上的家国记忆

重阳节的酒盏盛满双重滋味：苏轼“酩酊但酬佳节了”的豪放，是借酒消愁的文人常态；而岑参“遥怜故园菊，应傍战场开”的悲怆，则将个人乡愁升华为对战乱苍生的关怀。“糕”与“高”的字音相同，更被赋予“愿儿百事俱高”的世俗祈愿。这些饮食书写，既记录着“把酒黄昏后”的雅集盛况，也暗含“家国两相依”的深层隐喻——当诗人们咀嚼重阳糕时，齿间回荡的何止是米香，更是对团圆与安宁的永恒渴望。