摘要：有人在网上说夏朝不在河南，在四川，他们拿大禹出生在汶川当理由，觉得中原中心的说法不对，考古界那边没吭声，二里头遗址挖了这么多年，也没挖出像甲骨文那样的字，大家就默认没文字就没王朝，这想法早就在心里扎了根，谁说夏在蜀，谁就被当胡说八道。

有人在网上说夏朝不在河南，在四川，他们拿大禹出生在汶川当理由，觉得中原中心的说法不对，考古界那边没吭声，二里头遗址挖了这么多年，也没挖出像甲骨文那样的字，大家就默认没文字就没王朝，这想法早就在心里扎了根，谁说夏在蜀，谁就被当胡说八道。

但有个小东西，埋在土里三十多年，没人当回事，它是一块陶器碎片，编号IVT22:⑥11，出土于二里头一期，比宫殿还早，上面刻着两个竖杠，像眼睛，也像“目”字，过去报告里只画了个线图，没拍实物照片，专家们看一眼就说是几何纹，没往文化符号上想，现在回头看，这东西可能比想象中重要得多。

有研究者说，夏朝人自己不叫“夏”，他们叫“目族”，周朝人后来才给他们起了“夏”这个名字，这名字是外号，那个“目”字不是随便画的，是他们的姓氏，是图腾，是身份的标记，从“目”变成“首”，再变成“頁”，最后变成“夏”，其实是同一个符号在不同时候的样子，二里岗的青铜爵上也有双目竖着排的图案，跟陶片上的几乎一模一样，说明这符号传了很久。

那时候还没文字，图腾就是认人的凭据，你属于哪个族，全看陶器上、铜器上刻的图案，双目符号在河南、河北、陕西、湖南、江西都见过，到处都有，不是碰巧，是“目族”地盘的记号，就像苗族的银饰有固定花样，彝族的火把节用老样子，那都不是写字，是认祖宗的记号。

为什么学界一直没重视这个呢，因为大家早就习惯了有文字才算文明这种想法，良渚玉器上的神人兽面没人说那是字，可谁都知道那是权力的标志，为什么双目就不行呢，现在DNA和姓氏研究慢慢起来了，帮我们重新看懂上古社会的结构，图腾不是光好看，它是怎么组织人、怎么认亲的凭据。

四川那边说大禹生在汶川，可中原那块儿的“目族”分布对不上，有人琢磨，说不定“目族”是个跨地方的松散圈子，禹只是里头一支的头儿，他的事儿被人传下来，日子一久，就慢慢成了蜀地起头的说法，其实两边讲的可能是同一件事，只是站的地方不一样，时间也差得远，记忆就这么给掰开了。

最近《国家宝藏》播了二里头的绿松石龙形器，不少人说龙是夏朝的图腾，可龙纹最早出现在二里头二期，比那块刻着“目”字的陶片还要晚，真正早一点的标记其实是“目”，现在四川羌族的刺绣里，河南一些老祠堂的门楣上，还能看到这种双目的图案，这些东西没消失，只是没人留意，它们是活在日常里的族群记忆，藏在锅碗瓢盆、布匹针线里，等你去看见。

来源：花神一点号1