摘要：以下五篇跨越千年的文言绝世佳作，篇篇字字珠玑、情真意切。我们先读全文、品内涵，再听作者创作时的小故事，最后聊聊退休后如何循着先贤足迹，写出有温度、有韵味的文字。
退休之后，时光慢了，心境闲了，正是执笔记录岁月、抒发胸臆的好时候。
以下五篇跨越千年的文言绝世佳作，篇篇字字珠玑、情真意切。我们先读全文、品内涵，再听作者创作时的小故事，最后聊聊退休后如何循着先贤足迹，写出有温度、有韵味的文字。
一、《桃花源记》（东晋·陶渊明）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
解读：
这篇193字的短文，是陶渊明为世人筑的“精神桃花源”。
全文以渔人“缘溪行→入桃源→离桃源→寻不得”为线索，先写桃花林的绚烂，再写桃源内“土地平旷、鸡犬相闻”的安宁，
村民“黄发垂髫，怡然自乐”的闲适，最后以“寻而不得”收尾，虚实交织。
它不只是写一处世外桃源，更是写对乱世纷争的厌倦、对安宁生活的向往——这种“求而不得的美好”，恰是最动人的地方。
退休后读它，我们会懂：好文字不必华丽，写心底最真的向往，就有打动人心的力量。
陶渊明41岁时，最后一次做官——任彭泽县令。上任仅80多天，郡里派督邮来检查公务，县吏提醒他“要穿戴整齐、恭敬迎接”。
陶渊明长叹：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”当天就辞官回乡，从此归隐田园，再也没踏入官场。
归隐后，他种豆南山、采菊东篱，却常因战乱、灾荒饿肚子，甚至要向邻居借粮。
但他看着田间的草木、山间的溪流，反而觉得比官场自在。
一天，他和老农聊天，听人说起“山里有个地方，没人管，大家活得很开心”，又想起自己经历的乱世流离，
便借着“渔人探桃源”的故事，把心中那片“没有纷争、只有安宁”的向往写了出来。
这篇《桃花源记》，不是他见过的实景，却是他历经官场沉浮后，给自己、给世人筑的“心灵避难所”。
二、《醉翁亭记》（宋·欧阳修）
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
解读：
这篇402字的记文，是欧阳修“与民同乐”的真情写照。
全文以“醉翁亭”为线索，先写亭的位置、得名，
再写山间朝暮四时之景，接着写滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉，最后点出“醉能同其乐”的核心——他的“乐”，不是喝酒的乐，是看百姓安乐、和百姓同游的乐。
文字像山间流水，自然流畅，没有华丽辞藻，却把“山水之乐、百姓之乐、太守之乐”写得层层递进。
退休后读它，我们会懂：好文字不必刻意，写身边日常的乐、发自内心的暖，就有感染力。
欧阳修40岁时，因支持范仲淹的“庆历新政”，被政敌诬陷，从京城贬到滁州当太守。
刚到滁州时，他心里郁闷，常躲在官舍里不出来。直到一次，他听说城外琅琊山风景好，便拄着拐杖去爬山——
看到山青水秀，听到泉水潺潺，又看到山里的百姓背着东西、牵着孩子，说说笑笑地游玩，他忽然觉得：“百姓过得好，我这点委屈算什么？”
从此，他常带百姓去琅琊山喝酒、聊天，还和山僧智仙一起建了醉翁亭。一年秋天，他又和百姓在亭里宴饮，看着夕阳下的山、欢笑的人，酒喝得微醺，拿起笔就写下了《醉翁亭记》。
写完后，他读给滁州百姓听，百姓听不懂的地方，他就改得更通俗——比如“环滁皆山也”，原本写了几十字描述滁州的山，后来觉得太啰嗦，干脆改成“环滁皆山也”五个字，简单又有力。
这篇文，是他被贬后的“山水疗愈”，更是他和百姓心贴心的见证。
三、《记承天寺夜游》（宋·苏轼）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
解读：
这篇84字的短文，是苏轼“闲中见真趣”的千古绝唱。
全文就写一件事：
元丰六年十月十二夜，苏轼想睡觉，见月色好，就去承天寺找张怀民，两人一起在院子里散步，看月光像积水，竹柏影像藻荇。
最后一句“但少闲人如吾两人者耳”，看似写“闲”，实则藏着他的豁达——被贬黄州，无事可做，却能从“月色、竹柏影”中找到乐趣，把“闲”过成了“雅”。
文字极简，却字字含情，像一幅淡淡的水墨画。退休后读它，会懂：好文字不必长，写瞬间的触动、平淡中的诗意，就有韵味。
苏轼45岁时，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使——一个没实权、被监视的闲职。
在黄州的日子，他住的地方偏僻，没钱买肉，就自己在东坡种菜（“东坡居士”的名号就是这么来的），日子过得清苦，却不敢随便写诗作文，怕再惹祸。
元丰六年十月十二日晚上，天气有点凉，他解衣准备睡觉，忽然看到月光从窗户照进来，亮堂堂的。
他心里一动，想起承天寺的张怀民（和他一样被贬的朋友），就披件衣服去找他。
没想到张怀民也没睡，两人就一起在院子里慢慢走。院子里的月光很亮，洒在地上像积水一样清澈，竹子和柏树的影子落在地上，像水里的藻荇缠在一起。
苏轼看着这景象，忽然笑了：“哪晚没有月亮？哪处没有竹柏？只是少了我们这样能静下心来看的闲人啊。”
这句话，他没说出口，却记在了心里，第二天就写下了《记承天寺夜游》。这短短84字，没提“被贬”的委屈，没说“生活”的苦，只写月色、竹影、闲步，却把他“苦中作乐、闲中寻趣”的心境写得淋漓尽致。
四、《项脊轩志》（明·归有光）
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。
又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；
而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。
庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”
妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。
余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”
顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。
方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。
吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。
其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
解读：
这篇540字的“志”，是归有光“以小见大，以情动人”的典范。全文围绕“项脊轩”展开：
先写轩的狭小破旧，经修葺后变得明亮雅致；再写轩中的悲喜——诸父分家、老妪忆母、大母寄望；最后写妻子来归、妻死室坏，以“枇杷树亭亭如盖”收尾。
没有惊天动地的事，只写老屋、老妪、妻子、枇杷树，却把对家、对亲人的思念写得催人泪下。
文字质朴如话，却字字泣血。
退休后读它，我们会懂：好文字不必炫技，写身边的人、心里的情，就最打动人。
归有光小时候，家里穷，住的南阁子（项脊轩）又小又破，他就在这里读书，母亲、祖母常来这里看他。
后来，父亲去世，叔叔们分家，家里变得乱糟糟的，母亲也早逝，他心里很难过，就写了《项脊轩志》的前半部分，记轩、记人、记情。
后来，他结婚了，妻子常来轩里陪他读书、问古事，他很幸福，又在文中加了“吾妻来归”的段落。
可没过几年，妻子去世，项脊轩坏了，他也没心思修。又过了两年，他生病卧床，无聊时想起妻子，想起小时候在轩里的日子，就派人重修了南阁子，还在文末加了一句：
“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”
写这句话时，他已经40多岁，半生漂泊、科举不顺，可想起妻子手植的枇杷树，还是忍不住落泪。
这篇《项脊轩志》，他写了十几年，从少年写到中年，不是一次写成的，而是把岁月里的思念、遗憾，一点点填进“项脊轩”这个小小的空间里——
所以读起来，才像在听一个人慢慢说自己的故事，亲切又心碎。
五、《湖心亭看雪》（明·张岱）
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
解读：
这篇159字的短文，是张岱“痴于山水、痴于故国”的绝唱。
全文写崇祯五年十二月，他在西湖住，大雪三日，深夜独往湖心亭看雪——天、云、山、水上下一白，长堤如痕、亭如点、舟如芥、人如粒，极简的画面，却藏着极致的孤寂。
后来遇到两个金陵人，一起喝酒，舟子说他“痴”，他却痴得坦然。文字像雪一样干净、清冷，却字字有分量。
退休后读它，我们会懂：好文字不必热闹，写独处的痴、心底的念，就有深意。
张岱出身江南富贵人家，年轻时在西湖边住，爱游山玩水、写诗作文，过着“锦衣玉食、诗酒风流”的日子。
崇祯五年十二月，西湖下了三天大雪，他忽然想夜里去湖心亭看雪，就披了厚衣服、带了炉火，独自撑船去了——
那天的雪很大，湖面上连鸟叫、人声都没有，只有他一个人，看着天、云、山、水连成一片白，觉得整个世界都安静了。
后来，明朝灭亡，清军入关，张岱的家没了，财产被抢了，他从富贵公子变成了亡国遗民，躲在山里，连饭都吃不饱。
晚年时，他想起年轻时在西湖的日子，想起那次深夜看雪的经历，就写下了《湖心亭看雪》。
写的时候，他没提写的时候，他没提国破家亡的惨痛，没说晚年的窘迫，只字未提“怀念故国”，
却把所有念想藏进了“崇祯五年十二月”这个时间里——那是明朝还在的日子，是他心中最干净的西湖雪天。
他写的不是雪，是再也回不去的旧时光，是藏在“痴”里的家国深情。
这篇短文，是他晚年“以忆为粮”时，写给自己的、关于西湖的最后一封情书。
看了这五篇绝世佳作，我们除了会背诵，锻炼大脑增强记忆力防止老年痴呆外。
还有朋友喜欢写作，退休后的我们有了大把时间，有丰富的人生阅历，也想写文章，分享自己的生活给大家。那如何写出这样的“真心之文”呢？
这五篇佳作，会发现它们的创作从不是“文采”，而是“真”——真经历、真感受、真性情。
退休后的我们，恰恰最不缺这份“真”，只需做好三件事，就能写出打动自己、也打动他人的文字：
1. 把“日常”当素材，不必等“大事”
陶渊明写桃源，是听了老农的闲谈；苏轼写夜游，是偶然见了月色；张岱写看雪，是一次突发的兴致。
退休后的日子，没有职场的忙碌，却有“楼下槐花落了”“老友送的新茶好喝”“孙子说的一句童言”这些细碎的日常。
不必刻意找“惊天动地的题材”，把每天的所见所感记下来，
比如“今早去公园，见老张练太极，他的剑穗被风吹得飘起来，像年轻时的样子”，这些带着温度的日常，就是最好的文字素材。
2. 用“真心”写感受，不必求“华丽”
归有光写《项脊轩志》，没用一句华丽辞藻，只写“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”，就催人落泪；
欧阳修写“环滁皆山也”，五个字比几十字的描写更有力。退休后写文，不用怕“没文化、写不好”，想说什么就说什么——
想念老伴，就写“今天整理衣柜，翻出她织的毛衣，袖口磨破了，我还是舍不得扔”；
喜欢养花，就写“那盆月季开了，比去年晚了十天，大概是今年春天冷”。
朴素的语言里藏着真心，比辞藻堆砌更动人。
3. 让“时光”慢慢熬，不必急“写完”
归有光写《项脊轩志》，写了十几年，从少年写到中年，把岁月的思念一点点加进去；
张岱写《湖心亭看雪》，隔了几十年，才敢把西湖的雪写下来。退休后的文字，不用求“一气呵成”，可以像记日记一样，今天写一段，明天补一句。
比如写“老房子的回忆”，今天写“小时候在院子里爬树，摔下来磕破了膝盖”，
明天想起“母亲当时骂我，却偷偷给我涂了猪油”，后天又记“那棵树现在还在，树干粗得抱不过来”。
我们有满心故事可诉可写慢慢写，让文字跟着时光沉淀，写出来的才是有味道的岁月。
若现在提起笔，你最先想写下来的，是哪一段难忘的日常、哪一个记挂的人、哪一份藏在心底的情愫呢？
来源：樱桃小嘴一点号