写人生羁旅，只佩服中国古诗词句句值得收藏的5句诗 10

摘要：古代社会传统思想中，乡土观念特别浓郁。人们重土慎迁，安于乡土，迫不得已时才会背井离乡。所谓“父母在，不远游，游必有方”。

古代社会传统思想中，乡土观念特别浓郁。人们重土慎迁，安于乡土，迫不得已时才会背井离乡。所谓“父母在，不远游，游必有方”。

并且古时的交通特别不便。不仅远行困难重重，且总是一别经年，很久才能回来。所以很多羁旅诗都写的十分伤感，比如下面选的五句。

第一句是唐朝温庭筠的《商山早行》中的句子

“鸡声茅店月，人迹板桥霜”

这句纯用名词意象叠加，构建出羁旅经典场景。鸡声，茅店，残月，人迹，板桥，寒霜。处处透露着清冷与悲凉。

诗人早早而起，残月晓星的鸡叫声中，诗人收拾行囊，悲别故乡，过了板桥的霜迹，前方就是未知的艰辛旅途。

全诗未提一个早字。但是“早行”之意全在画面中：荒村客舍的孤寂，寒秋凌晨的刺骨，为谋生被迫早起的劳顿，尽在诗句之间。温庭筠以白描的手法浓缩了千年行旅的集体记忆。

第二句是王维的《送元二使安西》中的

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”

边塞少雨的渭城在今天也下起了小雨，这是老天爷也在为我们悲伤送行呀。在春雨浥尘的清新图景中，“客舍”与“柳色”形成微妙对照。客舍本为暂栖之逆旅，暗示漂泊；古时也有折柳送行之行为，取“柳”为挽留之谐音。柳色象征生机与别情。一“新”字既写雨后澄明，又暗含对友人前途的期待与不安。

诗人以乐景写哀情，使阳关之外的荒远无边与眼前盎然春意形成无形的张力，使得离愁更显深长哀伤。

第三句是高适的《除夜作》中的

“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。”

后两句是“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”

中国人阖家团圆的除夕之夜，诗人却在旅馆寒灯之下独自无眠。诗的第一句便无情的击碎传统团圆意象。“寒”字是双关之语，明写灯烛冷光，暗中更诉心境孤寂。本应是和家人一起守岁的温暖时刻，而诗人却独对孤灯，将节日欢聚反衬为天涯零落之苦。

此诗精炼含蓄，委婉婉转，感人肺腑。因此古人有谓此诗:“添著一语不得。”用语质朴浅近而寓意深远。

第四句是唐朝孟浩然《宿建德江”中的句子。

“移舟泊烟渚，日暮客愁新”

日暮时分舟泊江渚，暮霭如愁绪般弥漫。诗人也如这漂泊无依的小舟。“客愁新”三字很妙——本有旧愁，偏言新愁，巧妙地道出旅途愁绪的层层叠加，无边无际。

烟雨朦胧的江渚码头就是人生漂泊的象征，而一叶孤舟与阔大广漠江面的空间对比，正暗合诗人科场失利名落孙山后漫游吴越山水的失意心境，引领了唐诗以客愁写仕途困顿的抒情范式。

第五句是苏轼的《临江仙·送钱穆父》中的句子。

“人生如逆旅，我亦是行人”

诗人将现实生活中的逆旅升华为思想中的哲学观照。旅馆是人世暂寄之所，而人世又是生命暂寄之所。行人却是永恒的生命状态，每一个人都是行人。苏轼以佛理消解离殇，在依依惜别的场景中完成对羁旅体验的哲理超越。

本句既上承李白“天地者万物之逆旅”的宏大宇宙意识，又注入宋人的理性思考，使行旅诗词从具象的辛酸无奈转向抽象的达观阔然，展现了士大夫面对远游漂泊的智慧超脱与达观。

唐代的诗词大多通过寒灯霜月等具体意象，具象化地写出羁旅的艰辛，并将个人仕途浮沉悄然融入到空间的漂泊中；宋词则慢慢转向哲学化思考，以漫漫逆旅隐喻人生的无常。这些诗句不仅记录了古代交通不便的条件下的行旅实况，更成为士人精神漂泊的象征，在荒村野店与烟渚孤舟间，凝铸成中国文学中永恒不灭的“在路上”的精神主题。