摘要：贞观十七年（643 年）秋，长安城西的开远门迎来了一支特殊的使团 —— 来自西域拔汗那国（今中亚费尔干纳盆地，古大宛故地）的使者，牵着两匹毛色如赤炭的骏马，缓缓驶入城门。彼时的大唐，经十余年励精图治，早已不是初立之时的局促模样：东突厥归附，高昌纳入版图，安西都

贞观十七年（643 年）秋，长安城西的开远门迎来了一支特殊的使团 —— 来自西域拔汗那国（今中亚费尔干纳盆地，古大宛故地）的使者，牵着两匹毛色如赤炭的骏马，缓缓驶入城门。彼时的大唐，经十余年励精图治，早已不是初立之时的局促模样：东突厥归附，高昌纳入版图，安西都护府镇抚西域，丝绸之路之上，商队络绎不绝，使团往来频繁。拔汗那国此次遣使，不仅带来了西域的珍奇物产，更献上了令帝王瞩目的 “至宝”—— 传说中能 “日行千里，汗出如血” 的汗血宝马。这两匹宝马的到来，不仅让太宗李世民展露欣喜，更成为贞观年间中外友好、西域归附的生动见证。

拔汗那国地处中亚，自古便是汗血宝马的核心产地。早在汉武帝时期，中原王朝便对这种 “天马” 心生向往，彼时为求汗血马，曾与大宛发生战事；而贞观年间，随着唐朝国力强盛与西域诸国的归附，拔汗那国主动遣使献马，无需一兵一卒，便实现了 “天马入中原” 的夙愿。

贞观十七年九月，拔汗那国使者抵达长安，按礼制先在鸿胪寺休整，随后由鸿胪寺卿引至太极殿朝见。当使者牵着两匹汗血宝马踏入殿外广场时，立刻引来满朝文武的惊叹：这两匹马高近一丈，体长丈二，毛色呈赤红色，阳光照耀下泛着金属般的光泽；脖颈修长，四肢健壮，呼吸间胸廓起伏有力，跑动时步伐轻盈却暗含爆发力。更奇的是，当马微微出汗时，汗液沿马颈、脊背流下，竟呈淡红色，宛如 “滴血”，与传说中 “汗血” 的特征分毫不差。

朝见时，拔汗那使者躬身奏道：“我王听闻大唐天可汗（李世民）仁德布于四海，西域诸国皆蒙庇护，特选国中最良之汗血宝马，献与陛下，愿两国友谊如天马行空，长久不息。” 李世民起身走下御座，亲自走到马旁，伸手抚摸马的鬃毛 —— 鬃毛顺滑如丝，马身肌肉紧实却不僵硬。他轻轻拍打马颈，宝马竟温顺地蹭了蹭他的手掌，并无烈马的桀骜。李世民笑着问道：“此马能日行多少里？平日以何为食？” 使者答道：“此马日行三百余里而不疲，平日喜食苜蓿，若得精心照料，可活三十余年。” 李世民闻言大悦，当即下旨：“赏拔汗那使者黄金百两、彩绸千匹，命鸿胪寺好生招待；此两匹宝马，送入御马监，派专人饲养，赐名‘赤电’‘流霞’，以记其毛色之美。”

御马监位于长安城北的禁苑之中，是唐朝饲养皇家御马的场所，此前已饲养着从各地征集的良马数百匹，但汗血宝马的到来，仍让御马监上下格外重视。李世民特意任命经验丰富的饲马官陈忠负责照料 “赤电”“流霞”，还亲自定下照料规矩：每日清晨需牵着宝马在禁苑中遛行十里，活动筋骨；饲料以西域引种的苜蓿为主，搭配粟米、豆类，每日喂食三次，不可过饱；每五日为宝马洗浴一次，用温盐水清洁马身，防止皮肤病；每月由太仆寺官员检查宝马的健康状况，记录体态、食量变化。

为了让宝马适应长安的气候，李世民还特意下令在御马监附近开辟了一片苜蓿田 —— 苜蓿原产西域，是汗血宝马最爱的饲料，此前唐朝虽已引种，但多在河西走廊一带，此次为了宝马，特意在禁苑种植，足见其重视。陈忠后来回忆：“陛下每月必来御马监探望两次，有时会亲自给‘赤电’添料，询问马的近况，连马的饮水量、粪便颜色都要细细过问。有一次‘流霞’偶感风寒，陛下竟连夜派太医院的医官来诊治，比照料皇子还上心。”

李世民对宝马的呵护，并非单纯的 “玩物丧志”，而是带着对良马的理解与尊重。他曾对侍臣说：“马者，甲兵之本，国之大宝也。昔年朕征战天下，多亏良马相助；今虽天下太平，良马仍不可少 —— 既可伴朕狩猎，锻炼筋骨，亦可在急需时供军国之用。” 这番话，道出了他对宝马的定位：既为个人喜好，也兼顾实用，从未因喜爱而荒废政务。

贞观十八年（644 年）冬，长安郊外的武功别馆猎场迎来了一场规模不大的皇家狩猎。此时 “赤电”“流霞” 已在御马监饲养半年，体态愈发矫健，李世民决定带它们一试身手。当日清晨，天刚蒙蒙亮，李世民便身着劲装，骑着 “赤电”，身后跟着长孙无忌、李靖等几位近臣，以及数十名侍卫，向猎场进发。

猎场四周林木茂密，冬季的枯草间偶有野兔、鹿群出没。李世民轻轻一夹马腹，“赤电” 便如离弦之箭般窜出，速度之快，让身后的侍卫都难以跟上。不多时，前方出现一群梅花鹿，李世民拉弓搭箭，而 “赤电” 仿佛通晓人意，稳稳地停在最佳射击位置，待箭射出，正中一头鹿的肩胛。鹿群受惊奔逃，“赤电” 又载着李世民疾驰追击，耐力十足，跑了近二十里仍不见疲态，最终又协助李世民捕获了两头鹿。

一旁的李靖看得赞叹不已，策马上前道：“陛下，此马速度、耐力皆冠绝天下，真乃天马也！有此马在，陛下狩猎如虎添翼。” 李世民勒住马，抚摸着 “赤电” 的脖颈，笑道：“马虽良，仍需善御者。若驾驭不当，纵是天马，也难显其能。朕今日骑它，不过是锻炼身体，熟悉马性，可不敢因狩猎耽误了朝政。” 随后，他下令停止狩猎，将捕获的猎物分赏给随行侍卫与猎场的兵士，自己则骑着 “赤电”，慢悠悠地返回行宫 —— 他深知，“玩物有度” 才是帝王应有的分寸。

此后，每逢秋冬季节，李世民都会骑着 “赤电” 或 “流霞” 前往猎场狩猎，次数虽不多，却每次都能留下佳话。有一次，狩猎途中遇到突发的暴风雪，随行的马匹大多因寒冷而躁动不安，唯有 “赤电” 始终温顺，载着李世民稳稳地走出雪地。事后，李世民对陈忠说：“此马不仅跑得快，更通人性，危难时能护主，比寻常良马更可贵。”

汗血宝马入长安，看似是一件帝王喜好的 “小事”，实则蕴含着贞观年间中外交流与治国的大智慧。首先，它是西域诸国归附唐朝的象征 —— 拔汗那国主动献马，并非迫于武力，而是出于对唐朝国力与李世民 “天可汗” 权威的认可。自贞观四年（630 年）东突厥灭亡后，西域诸国纷纷遣使入朝，或纳贡，或求附，汗血宝马的到来，正是这种友好关系的缩影。李世民曾对西域使者说：“朕与尔等诸国，不求臣服，只求互利共生。尔等献宝马，朕赐珍宝，此乃平等相交，非强取豪夺。” 这种和平的外交理念，与汉武帝时期为求汗血马而兴兵大宛形成鲜明对比，更显贞观年间的开放与包容。

其次，汗血宝马的饲养与使用，也体现了李世民对西域文化的接纳。他不仅引入宝马，还为其种植西域的苜蓿，沿用西域的饲马经验，这种对 “异域物产” 的包容，正是贞观文化 “胡汉交融” 的体现。当时的长安，不仅有汗血宝马，还有西域的乐舞、美食、宗教，形成了 “万国来朝，百川归海” 的文化格局，而汗血宝马，便是这一格局中的鲜活符号。

更重要的是，李世民对宝马的态度，展现了他 “好而不溺” 的治国理智。他虽喜爱汗血宝马，却从未因马而荒废政务 —— 每次狩猎都控制时长，从不因玩忽职守；他重视宝马，却也不忘 “马为实用” 的本质，曾说：“若有一日边疆告急，‘赤电’‘流霞’亦可随将士出征，而非仅供朕一人享乐。” 这种 “取其所长，用之有度” 的态度，正是他能开创贞观之治的重要原因。

贞观二十三年（649 年）李世民去世后，“赤电”“流霞” 仍被饲养在御马监，高宗李治继位后，下令不许任何人再骑乘这两匹宝马，将它们视为父亲的遗物，悉心照料直至终老。后来，这两匹汗血宝马的故事被写入《旧唐书・西域传》，成为贞观年间中外友好的见证。

千年后，当人们提及汗血宝马，仍会想起贞观年间那两匹驶入长安的赤红色骏马 —— 它们不仅是帝王的爱驹，更是一个盛世开放、包容、强盛的象征。它们的到来，如同一缕春风，吹开了中外交流的大门；它们的存在，也如一面镜子，映照出李世民 “君明臣贤、万国来朝” 的治国成就。而这段 “宝马伴明君” 的故事，也永远镌刻在中华文明的史册中，成为贞观之治最动人的注脚之一。

来源：雁飘零