摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《中论》《大智度论》等龙树菩萨著作
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《中论》《大智度论》等龙树菩萨著作
被后世尊称为“第二佛陀”的 龙树菩萨 ，曾在那烂陀寺中对众多求法者开示过一个惊人的秘密。
他明确指出，修行路上最怕三种执着，这三种执着如无形枷锁，束缚着无数精进修行之人。
纵然日夜 精进 、持戒清净，若不能识破并放下这三种执着，便如那河中捞月之人，越是用力，越是远离真相。
那么，究竟是哪三种执着如此可怕，竟能让无数修行人在轮回中打转，始终难以证得涅槃解脱呢？
南天竺的那烂陀寺中，月光如水般洒在青石板上。
一位身着袈裟的尊者静坐蒲团之上，眉宇间透着深邃的智慧光芒。
他便是开创中观学派、著述等身的一代宗师 龙树菩萨 。
无数求法者不远万里而来，只为聆听这位圣者的开示。
这日黄昏时分，几位来自各地的比丘围坐在龙树菩萨身旁。
其中一位名叫 提婆 的年轻僧人，满脸困惑地问道：“ 世尊 ，弟子观察发现，许多修行人日夜 精进 ，持戒清净，为何却迟迟不能开悟证果？”
龙树菩萨淡然一笑，目光深邃如古井：“你可曾见过那些在河中捞月的人？”
提婆摇头表示不解。
“昔日有一痴人，见月影映于水中，以为真月落入河内，便终日在水中捞取，徒劳无功。”
“修行人若心存 执着 ，便如那捞月之人，越是用力，越是远离真相。”
龙树菩萨缓缓开口，声音如梵音般清越。
另一位名叫 青目 的中年比丘合掌问道：“尊者，那修行人到底执着于什么呢？”
龙树菩萨起身走到窗前，遥望远山，良久才转身说道：“修行路上，有三种 执着 最为害人。”
“ 第一种，便是我执。 ”
他指向院中一株菩提树：“你们看这棵树，春来发芽，秋至落叶，生生不息。”
“可有人偏要执着于’我在修行’‘我要成佛’‘我比他人精进’，殊不知这个’我’本就是 因缘 和合的假相，如水中月影，根本不可得。”
提婆恍然大悟般点头：“原来如此！弟子常听一些师兄说’我今日诵经多少部’‘我持戒如何清净’，这便是我执作祟！”
“不错。”
龙树菩萨赞许地看着他。
“《中论》中云：‘诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。’”
“一切法皆是 缘起性空 ，哪里有个真实的’我’在修行呢？”
青目又问：“那第二种执着是什么？”
龙树菩萨回到座位，端起茶盏，却并不饮用，而是凝视着杯中清茶。
“ 第二种执着，名为法执。 ”
“许多修行人放下了我执，却又执着于法相。”
“他们认为佛法真实不虚， 涅槃 实有可得， 轮回 确实存在。”
“岂不知，佛所说法，皆是 方便 ，如筏喻法，到岸即舍。”
“若执着法相，便如那些把筏当作珍宝的人，永远无法到达彼岸。”
在场的僧人们面面相觑，显然这番话让他们颇为震撼。
一位年长的比丘 迦叶色 颤声问道：“尊者，若连佛法都不可执着，那我们修行岂不是失去了依怙？”
龙树菩萨温和地看着他：“老比丘，你可知药的作用？”
“自然是治病的。”
“那病愈之后，还需要药吗？”
迦叶色摇头：“病愈则药可停。”
“正是如此。”
“佛法如药，众生如病人， 烦恼 如疾病。”
“病愈之后，岂能还执着于药物？”
“《大智度论》中记载，佛曾言：‘我说的法如筏，尚且应舍，何况非法？’”
“这便是要我们明白，一切法都是 缘起 ，本性皆 空 ，不可执着。”
提婆若有所思地说：“弟子明白了，这就像过河需要船，但到了对岸就要下船，不能背着船继续走路。”
“善哉！”
龙树菩萨欣然赞叹：“你已悟得其中三分道理。”
青目迫不及待地问：“那第三种执着又是什么呢？”
龙树菩萨沉默片刻，眼中闪过一丝深邃的光芒。
“这第三种执着，比前两种更为隐蔽，也更为微细。”
“许多修行人以为放下了我执和法执，便已大彻大悟，岂不知反而落入了更深的陷阱之中。”
迦叶色急切地问：“尊者，这第三种执着到底是什么？”
龙树菩萨缓缓开口：“此种执着，关乎修行能否真正 见性成佛 的根本问题。”
“即便前两种执着皆已清净，若不能识破此执，仍如盲人摸象，难窥 佛门真谛 。”
他举起手中的茶盏：“就如这茶盏，看似普通，实则蕴含着无上甚深的 般若 智慧。”
“当你们真正明白这第三种执着的可怕之处，便会发现，原来自己一直在 轮回 的边缘徘徊，从未真正踏入解脱之门。”
夜色渐浓，寺院中传来阵阵钟声。
龙树菩萨的目光扫过在场的每一位弟子，似乎在观察着什么。
众弟子屏息凝神，内心既期待又忐忑，等待着这位 尊者 揭示这最后也是最关键的秘密。
因为他们隐约感觉到，这第三种执着的答案，将彻底颠覆他们对修行的认知，甚至可能改变他们的整个修行轨迹。
龙树菩萨深深地看了看众人，缓缓说道：“ 第三种执着，便是空执。 ”
在场的僧人们皆露出惊讶之色，提婆困惑地问：“尊者，您刚才不是说一切法皆空，不可执着吗？怎么连空也不能执着？”
龙树菩萨点点头：“正是因为你们有此疑问，才更需要明白这第三种执着的可怕之处。”
“许多修行人听闻 般若 智慧，了知 诸法皆空 的道理，便执着于空相，认为’一切皆空’‘无一法可得’。”
“这种执着比前两种更为隐蔽，也更为危险。”
他起身走到院中，指着那株菩提树：“你们看这棵树，说它存在，它确实在眼前；说它不存在，它又明明可见。”
“若执着于’有’，便落入 常见 ；若执着于’无’，便落入 断见 。”
“而执着于’空’，则是在断见的基础上，又添了一层执着。”
青目若有所悟：“尊者的意思是，连’空’这个概念也不能执着？”
“正是如此。”
龙树菩萨赞许地点头：“《中论》中云：‘大圣说空法，为离诸见故；若复见有空，诸佛所不化。’”
“佛陀说空法，本是为了破除我们的各种 邪见 ，若又执着于空见，便成了无药可救之人。”
迦叶色颤声问道：“那我们该如何是好？既不能执着有，又不能执着无，连空也不能执着，这修行路该如何走下去？”
龙树菩萨回到座位，双手合十：“老比丘，你可知何为 中道 ？”
“请尊者开示。”
“ 中道 者，不落二边。”
“既不执着于有，也不执着于无；既不执着于生，也不执着于灭；既不执着于来，也不执着于去。”
“这便是 八不中道 ：不生不灭，不常不断，不一不异，不来不出。”
提婆恍然大悟：“原来如此！就如同走钢丝的人，不能偏向左边，也不能偏向右边，只有保持平衡才能安全通过。”
“善哉善哉！”
龙树菩萨欣然赞叹：“你已悟得 中观 要义。”
“真正的修行，不是要我们执着于任何一边，而是要我们在 缘起性空 中保持觉照，在 性空缘起 中不失 正念 。”
青目问道：“尊者，那如何才能放下这三种执着呢？”
龙树菩萨沉思片刻，说道：“放下执着，需要真正理解 缘起 法则。”
“一切法都是因缘和合而生，因缘散灭而亡，其中并无实有的自性。”
“当你真正明白这个道理时，自然不会再执着于我、法、空三相。”
他举起手中的茶盏：“就如这个茶盏，它是由泥土、工匠、窑火等众多因缘和合而成。”
“离开了这些因缘，哪里还有茶盏？”
“同样的道理，我们所谓的’我’，也是由 五蕴 和合而成的假相；我们所学的佛法，也是佛陀根据众生根机而施设的 方便 ；我们所悟的’空’，也只是对 诸法实相 的一种表述。”
“明白了 缘起 ，便明白了 性空 ；明白了 性空 ，便不会再有执着。”
“这时候，修行便不再是一种负担，而是一种自然的流露，如花开花落，云卷云舒，一切都是那么的自然而然。”
随着第一缕晨光洒进院落，龙树菩萨的开示接近尾声。
几位弟子深深礼拜，心中充满了无尽的 感恩 和 法喜 。
从此以后，这些僧人们在修行路上更加精进而不执着，最终都获得了不同程度的证悟。
而龙树菩萨关于三种执着的开示，也成为了指导无数修行人走向解脱的明灯。
来源：花梦讲故事一点号
