摘要：“脏唐臭汉”这话传了上千年。没人能否认唐朝的厉害，疆域拓到最广，诗歌写到顶峰，长安城里中外商人挤着做生意。可就是这个看似完美的王朝，内里藏着不少让后人咋舌的事儿。这些事儿不是野史瞎编，正史里明明白白记着，全和“规矩”俩字拧着来。

“脏唐臭汉”这话传了上千年。没人能否认唐朝的厉害，疆域拓到最广，诗歌写到顶峰，长安城里中外商人挤着做生意。可就是这个看似完美的王朝，内里藏着不少让后人咋舌的事儿。这些事儿不是野史瞎编，正史里明明白白记着，全和“规矩”俩字拧着来。

唐朝皇室的行事，根本没把伦理当回事。唐太宗李世民靠玄武门之变登位，杀了哥哥李建成、弟弟李元吉。政权刚稳，他就把李元吉的妻子杨氏接到后宫。这事在当时引起不小争议，大臣魏征直接进谏，拿春秋时辰嬴的例子劝他，说这么做会乱了皇室礼法。李世民没听劝，还想立杨氏为皇后，最后是魏征死谏才作罢。

唐太宗开了头，后代子孙更没了顾忌。唐高宗李治早在父亲病重时，就和太宗的才人武则天有了牵扯。太宗去世后，武则天按宫廷规矩去感业寺出家。李治登基后，不顾满朝文武反对，硬是把武则天从寺庙里接回宫中。他先封武则天为昭仪，后来又废了王皇后，把武则天推上后位。当时大臣们骂这是“秽乱春宫”，李治根本不在乎，照样给了武则天越来越大的权力。

唐玄宗李隆基把这种荒唐推向了极致。他看中的女人，是儿子寿王李瑁的妻子杨玉环。直接抢儿子的媳妇太难看，李隆基就想了个办法。他先下旨让杨玉环出家当道士，赐道号“太真”，名义上是为自己的母亲窦太后祈福。过了几年，等大家渐渐习惯了杨玉环的道士身份，他又下旨让杨玉环还俗，接入宫中封为贵妃。公公娶儿媳，就这么靠着一套表面功夫掩人耳目。

皇室这么做，不是偶然。《新唐书》《旧唐书》里记载，唐朝皇室的异辈婚姻多达二十多起。唐中宗的女儿安乐公主，先嫁给武崇训，丈夫死后没多久就嫁给了武崇训的叔叔武延秀。这种在别的朝代会被骂死的事儿，在唐朝皇室里稀松平常。

皇室带了头，民间风气也跟着开放。唐朝的婚姻制度里，女性离婚、再婚根本不算事儿。《唐律疏议》明确规定，夫妻感情不和可以离婚，离婚后女方能拿回自己的嫁妆，还能再嫁。当时长安城里，离婚的妇人再嫁权贵的例子比比皆是。甚至有女子一生嫁过三四次，也没人说三道四。

不光婚姻，民间在男女交往上也没那么多束缚。长安城的上元节，男女老少一起上街赏灯，年轻男女互相搭话、赠送信物是常事。文人墨客和歌姬交往密切，写诗唱和根本不避嫌。李白、杜甫这些大诗人的诗句里，经常出现歌姬的身影，没人觉得这有什么不妥。

这种开放，和唐朝的历史背景有关。李唐皇室本身有鲜卑血统，鲜卑族在婚姻上没有中原汉族那么多规矩。他们入主中原后，虽然推行汉化，但骨子里的习俗没那么容易改。加上唐朝国力强盛，对外交流频繁，西域的文化、习俗源源不断传入长安，冲击着中原的传统伦理观念。

还有一个原因是宗教影响。唐朝道教、佛教都很兴盛，道教主张顺应自然，佛教讲究众生平等。这些思想让人们对“伦理”“规矩”的看法变得宽松，不再把传统礼法当成不可逾越的红线。

不过这种“开放”也带来了问题。皇室内部因为权力和感情纠葛，矛盾不断。武则天掌权后，杀了不少李唐宗室子弟；安乐公主为了权力，甚至参与毒死父亲唐中宗。民间虽然自由，但也出现了一些家庭纠纷，夫妻反目、兄弟争产的案子比前朝多了不少。

后来唐朝由盛转衰，安史之乱爆发，社会秩序被打乱。人们开始反思，觉得之前的风气太乱，是导致王朝衰败的原因之一。到了宋朝，程朱理学兴起，强调“存天理，灭人欲”，对男女关系、伦理道德定了更严的规矩。宋朝人回头看唐朝，就觉得那些事儿格外“脏”，“脏唐”的说法也就慢慢传开了。

其实换个角度看，唐朝的“脏”，本质上是权力和欲望冲破了礼法的束缚。皇室有权力，想怎么做就怎么做，根本不在乎别人的眼光。民间因为皇室的示范和外来文化的影响，也跟着放宽了对自己的要求。

这种现象，不是唐朝独有的。历史上只要皇权过于集中，或者社会思潮剧烈变动，就容易出现伦理松动的情况。唐朝的特殊之处，在于它把这种松动和盛世绑在了一起，一边是繁华鼎盛，一边是规矩崩塌，两种极端放在一起，才显得格外扎眼。

现在有人说这是唐朝的“包容”，有人说这是“混乱”。不同的人有不同的看法，但不可否认的是，这就是真实的唐朝。它不是课本里那个只有盛世和诗歌的完美王朝，它也有荒唐，有不堪，有藏在光环背后的阴影。

来源：桃夭夭