摘要：你敢相信吗？被奉为中医经典的《本草纲目》，最后“人部”的内容，连学中医的人看了都忍不住疑惑——并非什么高深医理，而是把人体部位、排泄物当成药材。像紫河车、人中黄等，光听名字就让人心里发毛，至于具体是什么，你随便搜搜就知道，我真怕说透了内容就无法呈现。
你敢相信吗？被奉为中医经典的《本草纲目》，最后“人部”的内容，连学中医的人看了都忍不住疑惑——并非什么高深医理，而是把人体部位、排泄物当成药材。像紫河车、人中黄等，光听名字就让人心里发毛，至于具体是什么，你随便搜搜就知道，我真怕说透了内容就无法呈现。
更让人震惊的是，“人部”里还有个叫“人傀”的篇章，不光讲药材，居然还写了人变成其他事物的方法和案例。当时我就懵了：这到底是医书还是志怪故事？
其实不光是这些记载，传统中医里好多药材、疗法都透着点“玄学”色彩。但你别觉得奇怪，因为医术在最早的时候，还真跟巫术沾着边。《山海经·大荒西经》里就写过“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在”，可见早期巫师能上通天道、下传民情，在古代地位特别崇高，医术也全掌握在他们手里，所以那时候叫“巫医”。咱们常听的“祝由术”就是最典型的巫医手段，靠念咒画符，再配点中草药治病，放在现在看确实有点难理解。
还有个更离奇的传说，《山海经·海内南经》里写，天神贰负和凡人危合谋，杀了人面蛇身的天神窫窳。可天帝后来觉得窫窳罪不至死，派开明兽身边的六位天神用不死药把他救活了，结果救活的窫窳直接变成了龙首兽身的怪物。这听着像神话，可跟《本草纲目》“人部·人傀”篇里写的“人化物”情况，居然莫名相似。
有人说《山海经》本来就满是神话，当不得真，可明朝的李时珍在“人傀”篇里却写得详详细细，还在末尾留了句话：“呜呼！学问之事，岂可言一愚之见，而盖指古今六合无穷变化之事为怪哉？”意思是：没多少学问的人，别把从古到今“人变物、物变人”的事都当怪事。要知道，李时珍写《本草纲目》时，但凡他觉得不该提倡、不合适的内容，就算记录也会大篇幅删减，可“人傀”篇却写得这么细，说明他对这些内容至少是持中立态度，没把它当无稽之谈。
可到了现在，咱们看“人化物、物化人”这种事，只觉得荒唐，甚至有人因为这些就说中医该被淘汰。我不否认确实有人被江湖郎中骗了，可凭这个就否定传统中医，也太片面了。
现在为啥感觉现代医学盛行、中医落寞？不是中医不行，是真正懂中医精髓、能把它传承下去的人越来越少了。就说外科手术吧，好多人觉得中医只会调理预防，根本不会开刀，可你知道吗？以前有本失传的《黄帝外经》，足足27卷，记的全是上古神医俞跗的外科本事。相传黄帝时期有三位神医：雷公、岐伯，还有俞跗。俞跗的外科手术厉害到什么程度？传说他能把快不行的人救回来，连快下葬的“死人”都能救活。后来黄帝派雷公、岐伯把他的医术整理成书，可没想到这书在历史里传着传着就没了。现在咱们看的《黄帝内经》，其实跟那本《黄帝外经》没关系，倒是明代陈实功写的《外科正宗》，算中医外科里的经典。还有人说《黄帝外经》没真的失传，只是在民间偷偷流传，没公开过——要是真能找着，说不定能彻底改变大家“中医只会调理”的印象。
历史上还有个人搞过外科解剖，你肯定听过他的名字——王莽。《汉书》里写着，公元16年，乱党王孙庆被抓住，王莽直接让太医、尚方令，跟有经验的屠夫一起把王孙庆解剖了，就为了看清楚五脏六腑的样子，搞明白脉象怎么走，还说这样以后治病更准。当时我就想：这王莽要么是穿越过去的，要么就是千年难遇的医学天才。
其实中医发展这么多年，里头确实掺了不少科学没法解释的东西，所以有人说中医“不科学”。但这“不科学”不是骂它，是说它跟科学的方法论不一样。科学才几百年历史，是现在认知世界最有效的办法，可在这之前，咱们老祖宗靠的是宗教和哲学去理解世界，中医就是在这样的基础上发展起来的，跟现在的世界观根本不是一套规则。就像阴阳、五行、八卦，你用现在的科学去套，根本搞不懂“五行是啥元素构成的、八卦能对应上哪些物质”——老祖宗根本不关心这些，他们讲究的是“人与自然协调统一”。
李时珍就说过：“世间万物的变化，皆由于气也。”可问题来了：这“气”到底是啥？是分子堆出来的，还是单质、化合物？现在谁也说不明白。因为看中医不能只盯着科学，它不光有好医术、好药材，更重要的是背后那套“天地合一”的道理——这才是老祖宗留给咱们的真东西啊。
可惜的是，现在很多人聊中医，要么只盯着《本草纲目》里“人部”这类猎奇记载，把个别争议内容当成中医的全部；要么用现代科学的“尺子”硬量中医的“规矩”，觉得讲不出“分子结构”“临床试验数据”的理论就是“不科学”，却忽略了中医千年传承里真正的核心——“辨证施治”的智慧。
就像中医里的“治未病”，不是等人生了病再吃药，而是根据每个人的体质（比如阴虚、阳虚、痰湿），通过饮食、作息、穴位调理，把身体拉回平衡状态。这种“因人而异”的思路，和现代医学里“精准医疗”的理念其实异曲同工，只是表述方式不同。再比如感冒，现代医学可能分病毒性、细菌性，用抗病毒药或抗生素；中医却会分风寒、风热、暑湿，风寒感冒用生姜红糖水发散寒气，风热感冒用银翘散清热，看似没有“化验报告”支撑，却能精准对应不同症状，这就是老祖宗从无数病例里总结出的“经验医学”。
还有人说中医“慢”，只能调理慢性病，治不了急症。可翻开历史就知道，东汉张仲景的《伤寒杂病论》，专门应对流感、瘟疫这类急性传染病，书中的“麻黄汤”“桂枝汤”，到现在还是治疗风寒、风热感冒的常用方；唐朝孙思邈在《千金方》里记载的“葱管导尿术”，比西方同类技术早了一千多年；宋朝宋慈的《洗冤集录》，更是世界上最早的法医学专著，里面关于人体解剖、死因判断的记载，精准得让现代人都惊叹。这些都说明，中医不仅能“慢调理”，也能“快救命”，只是后来受限于传承断层，很多急症疗法慢慢被遗忘了。
更有意思的是，现在不少现代医学无法解释的现象，反而能在中医理论里找到答案。比如有些人一到冬天就手脚冰凉，现代医学可能说“血液循环不好”，却没太好的解决办法；中医却说这是“肾阳虚”，用金匮肾气丸调理，再配合艾灸关元、涌泉穴，慢慢就能改善。还有过敏，现代医学多是用抗过敏药缓解症状，中医却会从“脾虚湿盛”“肺卫不固”入手，通过健脾、补肺，增强身体的抵抗力，从根本上减少过敏发作——这种“从整体调平衡”的思路，恰恰是中医最独特的优势。
当然，中医也不是完美的。时代在变，环境在变，人的体质也在变，比如古代没有“空调病”“熬夜综合征”，现在却成了常见病，老方子未必能直接套用；还有些传统药材，因为过度采摘濒临灭绝，或者受环境污染影响，药效大打折扣。这就需要现在的中医人既要守住“辨证施治”“天人合一”的根，也要学会用现代技术赋能——比如用基因测序分析药材的有效成分，用大数据统计不同疗法的疗效，让中医既能保留传统智慧，又能跟上时代脚步。
毕竟，无论是中医还是现代医学，最终的目的都是治病救人。没必要把两者对立起来，更不该因为个别争议记载就否定中医的全部。就像老祖宗留下的《本草纲目》，虽然里面有时代局限的内容，但更多的是历经千年验证的药材和疗法，是无数医者用经验和心血堆出来的宝库。只要我们能以“取其精华、去其糟粕”的态度对待它，中医未必不能在现代社会里，走出一条属于自己的传承之路。
来源：僧面』『佛面
