摘要：2025年10月25日清晨，宁夏银川的天空还未完全亮起，一缕微光透过窗缝，轻轻落在书案上。屋内，一曲《洪湖水浪打浪》悠悠响起，如水流般漫过心田。在这静谧时刻，一句熟悉的话语悄然浮现：“与人为善，以德服人。”这是否也曾是你的长辈在灯下轻语的叮咛？是否也是你在深夜

2025年10月25日清晨，宁夏银川的天空还未完全亮起，一缕微光透过窗缝，轻轻落在书案上。屋内，一曲《洪湖水浪打浪》悠悠响起，如水流般漫过心田。在这静谧时刻，一句熟悉的话语悄然浮现：“与人为善，以德服人。”这是否也曾是你的长辈在灯下轻语的叮咛？是否也是你在深夜独处时，默默叩问自己的问题：我是否真正行过善？是否始终以德立身？

北宋程颐曾说：“此言虽是，人须自为善，然又不可不管他，修道之谓教，岂可不修。”这话如晨钟暮鼓，令人警醒。行善，不只是施舍与帮助，更是内在的修行。若只劝人向善，却对他人苦难视而不见；若只高谈道德，却不愿踏入尘世泥泞，那所谓的“善”便成了虚饰，成了压在弱者肩头的重担。

世人常困于两难：劝人守信，却见老实人吃亏；倡导仁爱，却见奸巧者得利；坚持正道，却在权力之外孤独徘徊。于是有人疑惑：德还能修吗？善还能做吗？若善者无报，仁者受难，谁还愿做那个“笨拙”的好人？

程颐早已回应：“知者不惑，有德者善，善须自修，自得者有仁，仁者无忧，仁者无惧，悠然自德，德之道性，天地大道也。”真正的德，不是交易，不是表演，而是如深根之树，任风吹雨打，依然挺立。它不因世态炎凉而动摇，不因他人评说而改变。它是内心的秩序，是灵魂的归宿。

人生，终究是一场自渡。没有人能永远牵你前行。亲人可扶一程，朋友可伴一段，但夜路终究要自己走完。所谓外力，不过是助缘；唯有自渡，才是根本。自救之道，在于修心；自安之法，在于知命。

老子言：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这七“善”，并非退缩，而是智慧：懂得择境而居，内心沉静如渊，待人以仁，说话守信，行事公正，量力而为，顺势而动。“不争”，不是放弃，而是不与无谓之事争高下，不与无道之人争长短。如此，方能无过无悔。

东汉管宁与华歆同席读书，见达官路过，华歆观望，管宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”后天下大乱，他避居辽东三十七年，讲学不辍，教化百姓，不仕曹魏。他未争权位，却以德化民，《三国志》载：“百姓化其德，风俗以清。”一个被放逐的人，却成了文明的播种者。

唐代韩愈屡遭贬谪，却在潮州八月间驱鳄鱼、兴州学、释奴婢。离任时，百姓立祠祭祀，香火千年不绝。他在《原道》中写道：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义。”他的善，是行动；他的德，是百姓的口碑。

据《中国历代人物传记资料库》统计，两宋隐逸儒者逾千二百人，六成以上在地方讲学、修桥铺路、调解乡讼。他们不在庙堂，却以德润物，默默塑造民间秩序。

王阳明被贬龙场驿，在贵州万山中悟出“心即理”“致良知”。他说：“人须在事上磨，方立得住。”后来平叛安民，立德立功立言，终成一代圣贤。

善不是软弱，德不是妥协。它是清醒者的坚持，是强者的选择。今日世界喧嚣纷扰，信息如潮，人心浮躁。有人笑善良为愚，视道德为枷锁。但正因如此，我们更需要一种沉静的力量——不喧哗，自有光。

春种秋收，天道有常。种下仁心，未必今日结果；守住良知，未必立刻被赏。但灵魂安稳，志向不改。真正的自渡，是无论寒暑流转，始终不改其志；真正的自救，是哪怕四顾无人，依然选择向光而行。

请继续行善吧——不是为了被人看见，而是为了夜晚独坐时，能坦然面对镜中的自己。请继续修德吧——不是为了登高受赞，而是为了让生命如江河，自有方向，不惧干涸。

人生如孤岛，但孤岛相连，便是大陆。每一个自渡之人，都在无形中为世界筑起一座不沉的岛。德非无用，善非徒劳。自修者，终将辽阔；自渡者，方成江海。

来源：嘟嘟神技能