摘要：由于当时人类的生存环境恶劣，猛兽环伺，所以大家过起了群居生活，但这也更进一步的导致了男女关系的混乱，经常出现各部落为了争抢女性而大打出手、一妇多夫等问题，非常不利于部落之间的稳定，我们的祖先黄帝对此事也非常懊恼，但苦于没有好的办法解决。

人之幸事，无非四种：

久旱逢甘露,他乡遇故知,

洞房花烛夜,金榜题名时。

这四大喜事可谓是将我们一生中最重要、最具有纪念意义（最装*）的时刻总结的非常到位，以至于这四句话一直沿用至今。

最近看书了解到“洞房”一词的由来，不由感慨真的是一场穿越千年的婚俗浪漫演变，所以今天忍不住来和大家聊下“洞房花烛夜”一词。

那至于为何新婚初夜叫"入洞房"？入的又是什么"洞"呢？其历史典故来源可谓是源远流长，相当形象，咱们且看下文。

在远古时期，黄帝轩辕战胜了蚩尤之后，建立了新的部落联盟，此时的人类灵智尚未完全开放，生活起居尚是难事，更别说婚嫁丧娶了。

由于当时人类的生存环境恶劣，猛兽环伺，所以大家过起了群居生活，但这也更进一步的导致了男女关系的混乱，经常出现各部落为了争抢女性而大打出手、一妇多夫等问题，非常不利于部落之间的稳定，我们的祖先黄帝对此事也非常懊恼，但苦于没有好的办法解决。

直到有一天，黄帝外出打猎时，发现了一处处天然的洞穴，其中几处还有着人类在中居住，并用碎石在洞穴门口垒起了一层屏障，用来抵御野兽入侵，我们聪明的祖先一下受到了启发，这不就是天然的“婚房”嘛！对于当时来说，洞穴无疑就是最理想、最现成的“家”。它坚固、隐蔽、私密，能有效防御野兽和恶劣天气等。

随后黄帝便规定：对于互有好感的部落男女，在婚礼仪式后，会进入事先准备好的洞穴，并在四周垒起高墙仅留一门，由双方父母来送食物，帮助夫妻适应一夫一妻制，用于解决部落群婚问题。

新郎将新娘接入一个经过布置的洞穴，开始共同生活，这个行为本身就是“进入洞穴组成的房子”——“入洞房”。

所以，最初的“洞房”，指的就是一个安全、私密、能够遮风避雨的住所。这个“洞”是实实在在的物理空间，承载着我们华夏民族对生存和繁衍最朴素的愿望。后来，这一习俗逐渐演变为“入洞房”的代称。

随着历史的发展，华夏的文化也从原始社会发展到了文明社会，在先秦时期，特别是周代，礼仪制度逐渐完善，“洞房”一词开始出现在文献中，但它最初还不是指新婚之夜。

所以“洞房”合起来，主要指王公贵族家中那些深邃、豪华、不与外界直接相连的内室或后宫居所。比如西汉司马相如的《长门赋》中，“洞房”指的是幽深的内室，并不是特指新婚夫妇的卧室。

我们也可以从文献中看到证据：

直到后世，因为新婚夫妇需要一个不被打扰的、幽静的私密空间，所以“洞房”自然而然地与新婚联系在了一起，主要因为其隐秘性和专属性。

随着人类的繁衍与发展，我们的文化也在不断进步，直到唐朝时期，这是我们中国文化史上一个气度恢宏、风华绝代的朝代，其开放包容的民间氛围和璀璨夺目的文学成就，为“洞房”这个词注入了灵魂，使其从一个普通的建筑词汇，彻底蜕变为一个充满无尽浪漫与喜庆的文化符号。

唐代诗人将“洞房”一词大量运用于描写新婚场景，并通过他们的妙笔，将“洞房”与新婚紧密绑定在一起，为其赋予了固定的意象群。其中最核心的就是：

唐代关于新婚最著名的诗词莫过于朱庆馀的《近试上张籍水部》：

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

这是历史上最直接的将“洞房”与新婚之夜联系在一起的诗歌，描绘了新妇在大婚当晚的喜庆与热闹，以及次日清晨即将拜见公婆前的紧张与期待。这里的“洞房”意象已经非常完整和典型。

因为唐代社会风气相对开放，人们对婚姻和爱情的态度也更为坦率和大方，诗歌作品更是可以公开、正面地描绘男女之情与新婚之喜。

正因唐朝的定鼎之功，才将“洞房”一词从略带幽怨的“深宫幽室”转向喜庆浪漫的“新婚燕尔”，它不再是一个封闭、哀怨的空间，而是一个充满希望、幸福和生命力的美好起点！

看到这里，相信你和我的心情是一样的，都在感慨古人的智慧和浪漫，而且“入洞房”这个说法的演变，也完美的勾勒出了一幅华夏文明发展的画卷：

“入洞房”已经成了华夏婚俗文化中一个不可替代的经典符号，并一直沿用至今，当我们今天再说“入洞房”时，脑海中不由的便浮现出红烛、喜帐与新嫁娘的形象，而且也在不知不觉中，重温着一段从远古穴居到文明殿堂的浪漫旅程。

这个说法之所以能流传千年，正是因为它形象地刻印了中华民族关于“成家”最原始、最核心的记忆：找到一个安全的庇护所，与所爱之人，开启一段崭新的生命旅程。

来源：黑喵虾侃