摘要：建安十三年冬，长江北岸战船千里，曹操八十三万大军压境。周瑜登高望远，忽见西北风卷旗角拂面，猛地口吐鲜血，昏厥在地。《三国演义》中这戏剧性的一幕，将赤壁之战的胜负关键系于一阵东风，更让诸葛亮"借东风"的传奇流传千古。然而历史的真相，往往比小说更加耐人寻味。

建安十三年冬，长江北岸战船千里，曹操八十三万大军压境。周瑜登高望远，忽见西北风卷旗角拂面，猛地口吐鲜血，昏厥在地。《三国演义》中这戏剧性的一幕，将赤壁之战的胜负关键系于一阵东风，更让诸葛亮"借东风"的传奇流传千古。然而历史的真相，往往比小说更加耐人寻味。

江东风云际会

据《三国志·吴主传》记载，建安十三年（公元208年）秋，曹操大军南征，刘琮举荆州投降。刘备败走夏口，与孙权结成联盟。这场决定三国鼎立格局的关键战役，在《资治通鉴》中的记载却颇为简略："冬十月，曹操自江陵征备，至巴丘，遂至赤壁。"而关于这场战役的关键细节，正史中的记载与后世小说相去甚远。

在《三国志·周瑜传》中，裴松之注引《江表传》记载了周瑜对敌我形势的精准分析："诸人徒见操书言水步八十万，而各恐慑，不复料其虚实。"周瑜明确指出曹操军队的实际战斗力远不及表面数字，北方士兵"不习水战"，且"马超、韩遂尚在关西，为操后患"。这些战略层面的考量，才是赤壁之战胜负的关键。

值得注意的是，在《三国志·诸葛亮传》中，根本没有提及诸葛亮参与赤壁之战的具体战术谋划。传中仅记载："先主至于夏口，亮曰：'事急矣，请奉命求救于孙将军。'"诸葛亮在赤壁之战中的主要贡献是促成孙刘联盟，而非后世传说中的指挥若定、呼风唤雨。

东风真相探微

关于赤壁之战中决定胜负的东风，最早的历史记载出自《三国志·周瑜传》："瑜部将黄盖曰：'今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。'乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中……时风盛猛，悉延烧岸上营落。"这段记载明确说明当时确实起了大风，但并未提及这阵风是东风，更没有说是诸葛亮"借"来的。

据《后汉书·五行志》记载，长江中游地区在冬季确实偶有东风出现。现代气象学研究也证实，由于地形和气候的影响，江汉平原在冬季确实会出现短暂的东南风。这种自然现象，对于熟悉当地气候的江东军民而言，并非什么奇迹。

《资治通鉴》在记载赤壁之战时，采纳了《三国志》的说法："时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。"司马光作为严谨的史学家，同样没有提及诸葛亮与东风的关系。这说明在宋代主流史学界，对"借东风"传说持否定态度。

诸葛亮的真实角色

考诸史籍，诸葛亮在赤壁之战期间的职务和地位，远非《三国演义》中描写的那般显赫。《三国志·诸葛亮传》明确记载，当时诸葛亮刚刚出山不久，"先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。"这说明诸葛亮当时主要负责后勤补给，而非前线指挥。

在《三国志·先主传》中，对刘备集团在赤壁之战中的记载也颇为简单："先主遣诸葛亮自结于孙权，权遣周瑜、程普等水军数万，与先主并力，与曹公战于赤壁，大破之，焚其舟船。"可见在正史记载中，赤壁之战的主力是孙权派遣的周瑜部队，刘备军更多是配合作战。

诸葛亮在《出师表》中回忆这段历史时说："先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。"这段自述虽然提到"受任于败军之际"，但并未提及任何在赤壁之战中呼风唤雨的事迹。若真有"借东风"这等奇功，诸葛亮在表文中不可能只字不提。

火攻战术源流考

火攻战术在中国军事史上源远流长，并非赤壁之战首创。《孙子兵法·火攻篇》早就详细论述了火攻的战法："发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。"这说明早在春秋时期，军事家就已经认识到某些星宿当值时会起风，并利用这一规律实施火攻。

《三国志·周瑜传》裴松之注引《吴书》记载，提出火攻建议的黄盖是江东宿将，"少孤，婴丁凶难，辛苦备尝"，然"有胆智"。作为在长江流域征战多年的老将，黄盖对当地气候规律了如指掌。他发现曹操战船首尾相连，立即意识到可以运用火攻，这正是基于对天时地利的准确把握。

在《三国志·武帝纪》中，对赤壁之战的记载则从曹操角度提供了另一个视角："公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。"曹操自称退兵的主要原因是军中发生瘟疫，这与其他记载形成互补，说明当时曹军可能面临多重困境。

借东风传说溯源

"借东风"传说最早出现在宋元时期的平话和杂剧中。元杂剧《诸葛亮赤壁鏖兵》中已经开始神化诸葛亮的作用。到了明代罗贯中创作《三国演义》时，更是将这一情节发挥到极致。第四十九回"七星坛诸葛祭风"中，诸葛亮被描写成能够登坛作法、呼风唤雨的神人。

这种文学加工有着深刻的文化背景。宋代以后，诸葛亮形象在理学思想影响下不断被神化。朱熹在《通鉴纲目》中尊蜀汉为正统，诸葛亮作为蜀汉忠臣的代表，其形象自然被不断拔高。元代汉族文人则在杂剧中借古讽今，通过歌颂诸葛亮来表达对异族统治的不满。

值得注意的是，在魏晋时期的文献中，对诸葛亮的评价还比较客观。陈寿在《三国志》中评价诸葛亮"治戎为长，奇谋为短"，认为他善于治国治军，但在奇谋妙计方面并不突出。这与后世文学作品中那个神机妙算的形象相去甚远。

《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《魏略》记载："权乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。"这个记载后来被移植到诸葛亮身上，演变成"草船借箭"的故事。这种文学移植现象在《三国演义》中屡见不鲜。

历史与文学的界限

清代学者章学诚在《文史通义》中说："六经皆史也。"强调文学与历史的密切关系，但也指出"后世之文，不过抒写胸臆而已"。他认为后世文学作品往往掺杂了作者的主观想象，不能完全当作信史来看待。

关于赤壁之战的历史记载，在《资治通鉴》中司马光采取了谨慎的态度。他主要依据《三国志》的记载，同时对一些传说进行了辨析。在《通鉴考异》中，司马光明确表示对某些不可靠的记载"今不取"。

明代胡应麟在《少室山房笔丛》中对《三国演义》的评价颇为中肯："《三国演义》杂取晋唐以下诸家传说，汇为一书，虽多寓言，然非全无据者。"他承认小说有一定历史依据，但强调其中包含大量虚构内容。

清代乾隆年间编纂《四库全书》时，将《三国志》列入史部正史类，而将《三国演义》归入子部小说类，明确区分了历史与文学的界限。四库馆臣在提要中指出："《三国演义》衍义七十五卷，明罗贯中撰。所述事迹，本陈寿《三国志》而杂以小说家言。"

天文学与气象学的解释

从自然科学角度考察，冬季出现东风在长江中游并非奇迹。古代天文学家很早就注意到星象与气候的关系。《尚书·洪范》记载："星有好风，星有好雨。"孔颖达疏："箕星好风，毕星好雨。"说明古人早已发现箕宿当值时多风。

《淮南子·天文训》进一步阐发了这种认识："天之偏气，怒者为风。"并详细论述了八方之风的特点。其中"明庶风至春分，清明风至立夏"等记载，说明古人已经掌握了不同季节的风向规律。

唐代天文学家僧一行在《大衍历》中对气候规律有系统论述。宋代沈括在《梦溪笔谈》中更是指出："江湖间唯畏大风。冬月风作有渐，船行可以为备；唯盛夏风起于顾盼间，往往罹难。"说明古人对不同季节风势特点已有准确把握。

元代王祯在《农书》中详细记载了古代气象观测方法："凡候风，必于高平畅达之地，立五丈竿……竿首系帛或鸟羽，测风之远近缓急。"这些记载说明古人很早就建立了系统的气象观测体系。

周瑜的历史地位还原

在正史记载中，周瑜才是赤壁之战的实际指挥者。《三国志·周瑜传》详细记载了他在战前会议上的慷慨陈词："操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。"这番话语展现了周瑜的政治远见和军事胆识。

裴松之注引《江表传》还记载了周瑜与程普的矛盾及周瑜的宽容大度，显示出他的人格魅力。在赤壁之战后，"瑜亲跨马擽阵，会流矢中右胁，疮甚，便还。"说明周瑜是亲临前线指挥作战的。

孙权后来在评价周瑜时说："公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉难继。"陆机在《辨亡论》中也指出："周瑜、陆公、鲁肃、吕蒙之畴，入为腹心，出为股肱。"都将周瑜视为东吴最重要的军事统帅。

相比之下，诸葛亮在赤壁之战时还只是刘备集团的新进成员。据《三国志·诸葛亮传》记载，当时刘备"众寡而无立锥之地"，诸葛亮刚刚被任命为军师中郎将，主要负责后勤事务，地位远不能与周瑜相比。

文化记忆的建构过程

德国学者扬·阿斯曼在《文化记忆》一书中指出，每个时代都会根据当下的需要重新建构历史记忆。诸葛亮"借东风"传说的形成，正是这种文化记忆建构的典型案例。

宋代以降，随着理学的兴起和蜀汉正统观的确立，诸葛亮形象被不断神化。苏轼在《诸葛武侯画像赞》中称颂诸葛亮"巍巍诸葛，百度具兴"，已经带有明显的崇拜色彩。南宋时期，朱熹在《通鉴纲目》中明确以蜀汉为正统，进一步抬高了诸葛亮的地位。

元代民间文艺繁荣，《全相三国志平话》等作品开始在历史基础上添加大量民间传说。到了明代，罗贯中集前代创作之大成，在《三国演义》中完成了对诸葛亮形象的神化。这个过程中，历史事实与文学想象不断交融，最终形成了我们今天熟知的诸葛亮形象。

清代学者钱大昕在《十驾斋养新录》中对此现象有所察觉："《三国志》注引《袁子》曰：'亮，治实而不治名。'而后世稗官小说，多傅会以神奇之说，失其真矣。"他已经注意到历史记载与文学传说之间的差距。

赤壁之战作为中国历史上著名的以少胜多战役，其真实面貌远比"借东风"的传说更加丰富。这场战役的胜利，是孙刘联军在战略谋划、战术运用、天时地利把握等多方面优势的集中体现，而非某个人的神通所能决定。

《孙子兵法·计篇》强调："故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。"其中"天"确实包括气候因素，但更重要的是民心向背、政治清明等综合因素。

在《三国志》的记载中，可以清楚地看到，孙刘联军在赤壁之战中的胜利，主要得益于以下几点：首先是正确的战略决策，孙刘联合抗曹；其次是周瑜、黄盖等将领出色的战术指挥；再次是对长江天险和气候条件的合理利用；最后是曹军自身的弱点，包括不习水战、劳师远征、军中疫病等。

这些复杂的历史因素，在文学作品的传播过程中被简化为"借东风"这样一个富有传奇色彩的故事。这种简化虽然增强了故事的可传播性，却也掩盖了历史本身的丰富性和复杂性。

当拨开传说的迷雾，看到的不仅是一场战役的真相，更是历史记忆如何在文化传承中被不断重塑的过程。这种认识，或许比单纯知道"诸葛亮不会借东风"这个事实更加重要。因为理解历史记忆的建构过程，也就是理解自身如何认识历史、如何通过历史认识自己的过程。

​#如何用一句话证明你看过《三国演义》#​#《三国演义》中谁最厉害?#​​​#三国志#​#诸葛亮#​#诸葛亮借东风，你怎么看#​​

来源：邻家小鱼闲话历史