摘要：咱们都知道《封神演义》里写的吧？“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”，说的就是商纣王那会儿的都城朝歌；而西岐呢，“凤鸣岐山，圣人出”的传说，又给这座周人崛起的老地方添了不少神秘感。

朝歌和西岐：两座老都城的千年故事

咱们都知道《封神演义》里写的吧？“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”，说的就是商纣王那会儿的都城朝歌；而西岐呢，“凤鸣岐山，圣人出”的传说，又给这座周人崛起的老地方添了不少神秘感。

其实啊，这俩地方在历史上都不是简单的“老城区”，一个是王朝末年的“最后舞台”，一个是周人打天下的“根据地”。

如今呢，它们都成了黄土堆里的老遗迹，就那么静静地躺着，跟你我讲着几千年前的事儿——那时候王朝换了又换，故事一波接一波。

先说说西岐：从“搬家”到“规矩的祖宗”

西岐的故事，得从周人早期“搬家”说起。

最早周人在公刘那会儿迁到豳地（就是现在的陕西彬县附近），在黄土地上挣扎了好几百年，日子过得挺苦。

后来古公亶父带着族人，翻山越岭（就是梁山），一直走到渭水北岸的岐山下。

你猜怎么着？古公亶父在这儿“开地营筑，立城郭，建宗庙，立社稷”，正式把西岐当成了自己的“老巢”。

《诗经·大雅·绵》里就写：“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”，说的就是他带着人骑马赶路，终于到了岐山脚下的事儿——这哪是简单的搬家啊，简直是“筚路蓝缕”，辛辛苦苦打天下。

西岐最神的，除了古公亶父的“创业故事”，还有“凤鸣岐山”的传说。

古人都说，凤凰是神鸟，“非梧桐不栖，非醴泉不饮”，它一叫，就说明“天命归周”了。

这故事听着像神话，但在周人心里，这可是“我们要当新天子”的信号。

不过，西岐的厉害可不止在传说里。

现在的岐山县，地下埋着个“周原遗址”，那可是中国最早的“甲骨文之乡”。

1976年，考古队在凤雏遗址挖出了1.7万多片刻着字的骨头，上面有“周方伯”“文王”这样的词儿——这一下子就证实了，西岐确实是周人早期的都城。

更绝的是，这些甲骨文的字已经很成熟了，不光记祭祀、打仗，连种地的事儿都写，简直是“周朝的日记”，给咱们研究周初历史提供了最直接的证据。

后来在周公庙遗址，又挖出了西周时期的大宫殿基址，布局跟《周礼》里说的“匠人营国”一模一样——就是“四合院”的样式，前堂后室，左右对称。

这一下子就知道了，周人建都城的智慧，老早以前就有了。

从公刘迁豳到周武王伐纣，周人在西岐经营了四百多年。

这四百多年里，不光孕育出“敬天保民”的想法（就是“我们得对得起老天爷，也得对老百姓好”），还搞出了影响中国几千年的“礼乐制度”。

谁搞的呢？就是周公旦。

他在西岐“制礼作乐”，把“规矩”和“音乐礼仪”揉到生活里：天子、诸侯、大夫、士，谁该坐哪儿、说话啥语气；结婚、办丧事、吃饭喝酒，甚至跳什么舞、奏什么乐，都在西岐慢慢定下来了。

现在岐山县的博物馆里，还摆着当年周人用的青铜礼器——鼎啊、簋啊，一排一排的，花纹复杂得很。

每一件上面都刻着“天命靡常，惟德是辅”（老天爷不会老帮着谁，只帮有德行的人），这可是周人最核心的想法。

再聊聊朝歌：从“新都”到“王朝的终点”

要说朝歌，那跟西岐的“文雅”不一样，它带着商纣王最后那股子霸气。

商纣王帝辛（就是“纣王”）把都城从“沬邑”（现在的淇县附近）迁到朝歌时，估计怎么也想不到，这座他寄予厚望的“新都”，会成商朝的“终点”。

“朝歌”这名字，《水经注》说“朝歌山在其南，是山之东有朝歌城”，也有人说“朝歌”是“高歌黎明”的意思，纣王想让这地方永远“天亮”，王朝长治久安。

可实际上，朝歌的“霸气”没维持多久。

商末的朝歌，是当时世界上最大的城市之一。

考古发现，朝歌城的范围差不多是现在淇县县城加上周边，面积有20多平方公里，城墙一圈套一圈（三重城墙），城里分着宫殿区、手工业区、居民区，跟个大社区似的。

1980年代，考古队在淇县挖到了商王宫殿遗址，出土了好多陶水管、板瓦、瓦当——这说明当时的排水系统、盖房子的技术都挺成熟了，可不是小地方能比的。

城西的鹿台遗址更厉害，挖出了大量青铜礼器和玉器，其中一件“司母辛鼎”，上面刻着商王武丁配偶妇好的功绩，直接证明了朝歌就是商代晚期的政治中心。

不过，纣王在史书里总被写成“暴君”，其实也不全是。

他亲自带兵平定东夷，把商朝势力伸到了江淮那边，算是给中华文明融合帮了大忙。

但问题是，他太能“折腾”了：修鹿台，把老百姓的钱都聚到那儿；搞“酒池肉林”，天天喝酒吃肉，不管百姓死活；还发明严刑峻法，杀了好多忠臣（比干就是最有名的一个）。

后来他把主力部队都派去东线打东夷，西岐的周武王瞅准机会，带着庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等800多个部落，在牧野（现在河南新乡附近）列阵誓师，历数纣王罪状：“现在商王受（纣王），光听女人的话；把祖宗的祭祀都扔了不管；连自己的亲戚都不用……”

这场仗就是“牧野之战”，决定了两个王朝的命运。

结果周军赢了，纣王跑回鹿台，自焚而死，商朝就这么没了。

老遗迹里的新故事

牧野之战后，朝歌作为都城的历史就结束了。

周武王没在这儿建都，但封了纣王的儿子武庚在朝歌，可后来“三监之乱”（武庚联合管叔、蔡叔造反）被周公平定后，朝歌就慢慢变成边陲小镇了。

现在淇县的朝歌镇，还能看到摘星台、纣王墓这些老地方，当地老人会指着一处土坡说：“那就是当年鹿台的遗址。”考古队在这儿还挖出过商代甲骨文，其中一片刻着“在沬贞，王其田”，直接证明了“沬邑”就是朝歌的前身。

西岐的运气比朝歌好点。

周人灭商后，把都城迁到了沣京、镐京（现在西安附近），但西岐作为“周原”，一直是王室宗庙所在地，相当于“祖宗老家”。

直到秦朝统一六国，它的政治地位才慢慢被取代。

现在去岐山县，你会发现田野里到处都是陶片、瓦当，当地村民翻地时偶尔还能挖出青铜器。

就像李大叔家院子里摆着的那个西周青铜鼎残片，他摸着说：“我们这儿的土，都是宝贝土啊！”2021年，周原遗址又出土了一批甲骨，其中一片写着周王“征楚”的事儿，给研究周初对外战争又添了新线索。

朝歌和西岐，这两座老都城，就像历史的“活化石”。

它们见证了中华文明从“敬神”到“重德”的转变——周人在西岐搞出礼乐，教大家“讲规矩、有德行”；而朝歌的兴衰，又让后人明白“得民心者得天下”。

现在站在岐山县的周公庙前，看千年银杏枝繁叶茂；走在淇县的摘星台上，听风吹过黄土的呜咽，仿佛还能听见当年的动静：周人制礼作乐的歌声，纣王面对覆灭的叹息，还有中华文明在这片土地上刻下的深深印记。

历史会走，但有些记忆永远鲜活。

朝歌和西岐，虽然不再有当年的辉煌，可它们用沉默的遗迹告诉我们：文明的根，永远扎在脚下的土地里，越老越坚韧，越久越绵长。

来源：云逸音说剧