摘要：☆ 唐朝时，有一个和尚写了一首《早梅》诗，其中一句是“前村深雪里，昨夜数枝开。”为使诗句更美，作者去请教好友，好友建议将“数枝开”改为“一枝开”方合题意。作者称妙，叩谢而去。从此有了“一字之师”的美谈。要问，《早梅》若是秦朝吕不韦所作，而且也像《吕氏春秋》提出

茅永辉段子辑录（006）---坏就坏在“射个球”

☆ 良心支配下的言和行，最怕翻跨“但是”这道岩坎，一旦跨过，便是一匹唤不回的野马。

☆ 唐朝时，有一个和尚写了一首《早梅》诗，其中一句是“前村深雪里，昨夜数枝开。”为使诗句更美，作者去请教好友，好友建议将“数枝开”改为“一枝开”方合题意。作者称妙，叩谢而去。从此有了“一字之师”的美谈。要问，《早梅》若是秦朝吕不韦所作，而且也像《吕氏春秋》提出“一字千金”的悬赏让人来修改，结果会怎样呢？大概率可能有这样两个：一是如《吕氏春秋》一样慑于淫威无人揭榜而“流拍”；二是“一字之师”的美谈会换成“一字之死”的血腥。

☆ 怕的，是良心坏了。

不怕的，是开心坏了。

又怕又不怕的，是贼心坏了。

☆ 神州足球队千万次欲射而罢、射而不进，既不是球员个人能力不好，也不是球员间的配合不好。原因只有一个，那就是洋教练和球员之间语言表达上的巨大差异。人家洋教练在国外朝球员喊“射个球”，那就是把球射出去的意思，而在国内对神州球员喊“射个球”，则一定会被理解为不要射、不能射、不许射，也就是射个屁的意思。

☆ 孔子：不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。”

子夏：“老师，照您的意思，‘不知其徒视其师’吗？大家都说我一点也不像您呢！”

孔子：“汝为君子儒，毋为小人儒。”

子夏：“老师，您别岔开话题呀！”

孔子：“我再说一遍，你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”

子夏：？？？？……

☆ 残暴的萨桑国国王，每天都要娶一个女子过夜，翌晨即行杀害，百姓大多带女儿逃走，可是，国王照例逼宰相为他寻找女子，宰相不得不送自己的女儿山鲁佐德进宫。山鲁佐德进宫后按照事先的谋划给国王讲故事。国王被她的故事所吸引，但每到故事最精彩处，天已大亮，国王要上朝，因此只好将她留到讲完故事再杀。就这样，故事讲了一千零一夜，国王终于醒悟，遂与山鲁佐德白头偕老。这是不是“且听下回分解”的最早版本？后来的“下回分解”，不仅不再关乎性命，而且每分解一回，都有一回的铜板。

☆ 人的情感、格调、品性，也和血肉之躯一样，具有健康、亚健康、不健康三种状态。人们比较多地关注健康和不健康，而亚健康却往往被忽视。

☆ 人在降生时的“一无所有”，是在提示你，只要通过诚实、勤奋的劳动，就能创造一切，拥有一切；人在离世时的“一无所有”，则是为了保证此后降生的人能“一无所有”。

☆ 一劳者永逸，暂费者久宁。但是，真正想要“永逸”、“久宁”又谈何容易。唐高宗后中宗继位，武则天一番辛劳一顿费事，临朝废了中宗。自觉权力稳固又改唐为周，不想生病一场，武则天即被迫退位。正是对这一切有“永逸”、“久宁”的深刻感悟，武则天对死后入住的乾陵建设，就不单单辛劳一下，费事一次的问题了，而不怕辛劳百下，费事万次，也要把乾陵筑得牢之又牢。从黄巢的40万大军盗挖，到孙连仲的一个师兵力动用炸药，均无功而返。可见，乾陵在“劳”与“费”上面，绝无丝毫的马虎和半点的偷工减料。但是，谁能保证它的“永逸”和“久宁”呢！

☆ 城里鱼：城市里面高楼大厦流光溢彩，各种生活保障更是比乡下好许多，你为什么还要回乡下住呢？

乡下鱼：我也知道你们城里住得舒服，可还是担心万一哪天城门会失火。

来源：马铃薯是白色