摘要：司马光的远祖司马孚是三国曹魏重臣、西晋宗室（司马炎叔祖），但到其父司马池一代，家族已褪去豪门光环，以清廉官声立足。

1、司马光的远祖司马孚是三国曹魏重臣、西晋宗室（司马炎叔祖），但到其父司马池一代，家族已褪去豪门光环，以清廉官声立足。

2、他的名字“光”源于出生地——父亲司马池任光山县令时他降生，故取名“司马光”，字“君实”寓意“务实守诚”。

3、除“砸缸救友”，他童年有“圆木警枕”的治学习惯：用圆木做枕头，翻身时枕头滚落惊醒自己，避免读书犯困，这一习惯延续至成年。

4、19岁考中进士甲科（科举最高等级），但他多次推辞官职，直言“更愿闭门治学”，对功名表现出罕见的淡漠。

5、与王安石早年是好友，曾共事于欧阳修麾下，王安石曾赞他“德行醇正，学识冠世”，两人早期常书信探讨时政。

6、反对王安石变法的核心并非“反改革”，而是质疑其“节奏过急、用人过滥”，他自己曾提出整顿吏治、减免苛税等温和改革方案。

7、被贬洛阳期间，他拒绝朝廷分配的豪华官邸，自购小宅修建“独乐园”，园内仅设“读书堂”“弄水轩”等简朴建筑。

8、曾任开封知府，任内简化诉讼流程、打击豪强兼并土地，因办事高效清廉，被百姓称为“不扰民的贤知府”。

9、元祐更化期间（废除王安石变法），他虽废除大部分新法，但保留了“青苗法”中“灾年免息贷粮”的条款，体现务实态度。

10、晚年主持朝政时，因身体年迈，常让养子司马康代读公文，自己口述决策意见，坚持每日处理政务直至病危。

11、 首创“考异法”：对不同史料的矛盾记载逐一对比，注明取舍理由，这一史学方法被后世修史者广泛沿用。

12、编纂《资治通鉴》时获特许借阅宫廷“秘阁藏书”，其中包括大量民间罕见的诸国史料、帝王实录，甚至有辽国赠送的契丹文文献（由助手翻译）。

13、现存《通鉴残稿》（藏于国家博物馆）可见其治学严谨：稿纸上布满修改痕迹，部分段落反复涂改十余次。

14、 一生坚守一夫一妻制，与妻子张氏感情深厚，张氏去世后终身未续弦，这在古代士大夫中极为罕见。

15、 与张氏无亲生子女，过继侄子司马康为养子，司马康长大后成为学者，协助他完成《资治通鉴》的校勘工作。

16、 生活极度节俭，晚年居洛阳时，家中陈设仅有桌椅、书架等必需品，宋神宗赐他豪宅，被他以“臣家薄产足以安身”拒绝。

17、 饮食以素食为主，反对铺张宴请，在《训俭示康》中告诫子孙“由俭入奢易，由奢入俭难”，这篇家训流传至今。

18、68岁去世时，北宋士大夫平均寿命约55岁，他的高寿与“清淡饮食、寡欲清心”的养生理念密切相关。

19、反对厚葬，临终前嘱咐家人：“以日常衣物入殓，不设贵重陪葬，墓穴仅能容棺即可”。

20、反对“天人感应”学说，在《资治通鉴》评论中明确提出“历史兴衰在人事，非天命”，这一观点在宋代极为激进。

21、 重视女性教育，在《家范》中提出“女子亦当读书明理”，反对“女子无才便是德”，在古代士大夫中观念超前。

22、对货币制度有深入研究，曾上书反对北宋滥发纸币（交子），主张以铜钱为核心货币稳定物价，影响了当时的货币政策调整。

23、与苏轼交情深厚，苏轼曾为独乐园题诗，司马光也为苏轼的文集作序，两人常切磋史学与文学，政治上却并非完全同派。

24、与程颢、程颐兄弟有学术往来，参与理学讨论，但对“存天理灭人欲”的极端观点持保留态度，主张“天理与人欲兼顾”。

25、去世后追赠太师、温国公，谥号“文正”——这是古代文臣的最高谥号，整个北宋仅7人获此荣誉（包括范仲淹）。

26、 葬礼由宋哲宗亲自主持祭奠，百姓自发悼念，有穷人卖掉衣物购买祭品，洛阳街头哭声持续三日。

27、 其著作在朝鲜李朝时期被译为朝鲜文，国王组织学者研读，将其作为治国教科书。

28、日本江户时代，《资治通鉴》的抄本在藩主与学者间流传，成为武士阶层学习“治国理政”的经典。

来源：人文历史一点号1