孙武公祭引起的家族文化思考

摘要：一、欣闻今年苏州的孙氏族人，要举办一年一度的兵圣孙武公祭大典，濮阳市孙氏文化研究会倍感欣喜。向孙武公祭大典组委会发去了贺信，并赋上濮阳市孙氏文化研究会近几年的研究成果。这无疑是无可厚非的事情，结果引起一些人的强烈不满，并给孙武公祭大典组委会造成很大的压力，深表

孙武公祭引起的家族文化思考

作者：孙福明

一、欣闻今年苏州的孙氏族人，要举办一年一度的兵圣孙武公祭大典，濮阳市孙氏文化研究会倍感欣喜。向孙武公祭大典组委会发去了贺信，并赋上濮阳市孙氏文化研究会近几年的研究成果。这无疑是无可厚非的事情，结果引起一些人的强烈不满，并给孙武公祭大典组委会造成很大的压力，深表歉意。

二、家族文化是一个严谨的学术研究，就应该持一个无私心杂念客观的心态，查资料找文献证据，有证有据地加以宣传，才是对得起自己的先贤。学术研究不相信眼泪，只有依靠客观严谨的考证与分析。否则无法探索历史真相，故意散播错误的信息，才是一个人的失德。

三、竞然有人站出说濮阳市孙氏文化研究成果，发到乐安群里是谬论，只能对你这种不学无术之人呵呵了。那么我把乐安先贤的墓志铭发出来，再谈谬论吧。

1、《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》：君讳义普，字智周，乐安人也。受命作周，懿亲分卫，肥泉自远，瓜瓞攸兴。儒术著闻，卿有声于霸楚，兵法修列，武流称于强楚。"可见，以”乐安人"和孙武后人自居的孙义普家族，姓源于卫国。墓志铭出土于陕西省高陵县，志铭见《全唐文》。

2、《唐易县录事乐安郡故孙府君墓志铭》：“府君讳少矩，以讳为字，厥先乐安郡人也。承周文王少子之遐裔，康叔之胤绪，方立氏焉。"墓志出土于河北易县，志文刊载于1988年第4期《文物》杂志。

3、《唐幽州内衙口将中散大夫试殿中监乐安郡孙府君神道碑》：“府君讳壬林，字茂卿，其先乐安人也。姬姓，周文王口子武王母弟康叔为卫侯，居河、淇之间。......孙武仲以王父字为氏焉，继位上卿，良口夫林口父，著于春秋。其后，孙武入吴王阖闾将，善用兵，口口口口口齐宣王将，口（擒）魏将口口（庞涓）于马陵，虏魏太子名口（申）。护子孙遂居齐乐安，口其口孙会宗口安太守。”该碑文把汉代的“孙会宗”视为“乐安”孙氏的关键人物。墓志铭在《全唐文》唐文续拾第14卷有载。

4、《唐故司成孙公墓志铭》：“公讳处约，字茂道，本千乘乐安人也。自支分岐岳，绪派淇川，康叔以口弟匡周，孙惠以宗卿辅卫，姓因王父，既著于左言，庆籍公门，实彰于右记。”等等。这些乐安孙氏虽然并没有魂归故里，但他们祖源都指向春秋卫国。随着乐安孙氏先贤墓碑的出土，直接否定了《新唐书》的记载，更揭穿了孙逖家族编造孙氏姓源的证据。妫姓孙氏是孙逖家族的发明创造，既然承认是妫姓孙氏，只能是孙逖家族的后裔，但与孙武、孙膑无缘了。再自称孙武、孙膑后裔，岂不是个笑话。

四、还有人命令祭祖大典组委会把濮阳市孙氏文化研究会的贺信退回，并抵制祭祖大典，这种作法，并不可取，也与祭祖大典的“溯源寻根，凝心铸魂，促进社会和谐”的宗旨背道而驰。这样子的人还是不要把自己太当根大蒜了。

五、以前孙氏宗亲在讨论妫姓孙氏时，妫姓孙氏的信奉者，便打出《新唐书 - 宰相世系表》这张神主牌。随着时间的推移和孙氏家族文化研究的不断深入，《新唐书 - 宰相世系表》这张神主牌，已逐渐失去了它的影响力。于是，便有人打着研究家族文化的旗号，建了微信群，在此群里排除异己，与自己的信仰不合，动不动就踢出群聊，这种行为严重影响了家族文化的传承与发展。更有甚者竟然把本家谱文化想替代整个家族文化，有非友既敌的思想。他们所认为的乐安孙氏就是妫姓孙氏的观点，随着文献资料的发现以及地下文物的出土，己有足够的证据被推翻。