摘要：唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考

开创半途主义的著名作家唐国明咋说：我的生活就像骑着单车上月球，租来的8平方米就是我的住所

【正文在本文第一张图片下】

唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；则当两组数中间的等差数项数m为0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，自然相互是连续数，其和差b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品

57、困惑

2021年3月19日至2023年11月14日我这样看清了本书作者唐国明。之前，我听人读过《零乡》里唐国明写于2016年的鹅毛诗片断《鹅毛云上的村庄》，说的是：“故乡的山路如一根绳子，在弯曲地挂着”“ 故乡在那一片鹅毛云上，任一阵又一阵大风吹着它，在无边无际的天空流浪”“山顶上的木屋，用瓦盖着我对故乡的记忆/每一块发黑的木板与木柱上，刻过我许多没有发表的诗句/山顶上的木屋丑陋得像一件，穿在我父母身上的外衣/山顶上的木屋站在梯田最高处，它每次用光照着我，从千里万里外的岳麓山下归去/那些举着它的稻子与山峰，那些如绳子从它门前拉出的道路，让我一次又一次逃离出来又逃离回去/最后，父母用炊烟给它留下了一丝生气；最后，我只能用不朽的文字把它记住”“家永远是一个人甘愿冒着生死，不会丢弃的行李箱/背不走带不走的只是故乡，家时时像钱包一样，在什么地方把包打开，家就开始在睡觉的床上/对于行走在路上的人，故乡是一个太阳，一接近它就会烧毁自己建筑在天空的理想/对于一个有抱负的人，不能实现自己理想的地方，就是家与故乡/对于一个功成名就的人，老家如一件墨水打湿的棉衣，常挂在表格之上/对于一个从贫困故土上走出来的人，总如一只候鸟，在老家与他乡的路上，在稻子与麦子的芒上，涌现自己的光芒”

2014年、2015年本书作者唐国明跟我说起过出生他的村庄，我听他说完后，我曾不断问自己，出生他的村庄怎么和我多年前出生的村庄还一模一样。

我不明白的是，唐国明在《零乡》中2018年写的《哪里有家》的诗里说：“那时候的家很贫穷，一家人常在一起就觉得很富有/那时候的木房子很破旧，只要生着火，就充满了家的味道/那时候的衣服很土，人也很土，吃穿不讲究，男女只要一同床，哪怕再苦再累，打打闹闹，也会一辈子不离不弃地相守着生活/那时候的人看上去很脏也很苦，却如闲云流水一样自然淳朴，到谁家里，都有饭吃有酒喝/那时候的人不讲金钱，讲究乡情与礼数/那时候的路很短很窄，一生很难走出故土/那时候的世界很小，小得就如一座坟墓，生出来后在故乡活到一定岁数就入土/那时候，每天在鸟语花香里醒来后，再去山野里劳作，唱着山歌归来后，再在明月清风里夜读/那时候的四季很分明，下雪的时候下雪，有花的时候就有花，树该挂果的时候就挂果/那时候已经成了那时候，那时候已经成了一种在他乡的叙说”“从过去到此刻，对于我来说，家已不再是一个地方，有父亲与妈妈的地方，就是有家的地方”“家是不是不再是一个地方，家是不是一个向往与希望，家是不是一轮高挂天上、让我们遥望的月亮/家是不是就在一条，你不知道通往何方的路上/家是不是能把心放下的地方，家是不是一个又一个远方/家是不是你我一个挂在遥远天空梦想的月亮；家是不是成了一条你不能停下、通向远方路上的一个地方”“乡村，已经如一位又脏又乱的老太婆，被抛弃在大地，我在她的哭泣声里已一步一步远离/乡村在铁的规则下，流血不止的伤口一次又一次裂开如黄河长江”

我不明白的是，唐国明在《零乡》中，2019年写的诗里说：“天鹅死了，只剩下满天飞舞的鹅毛；唐宋亡了，只剩下了唐诗宋词的低唱喊叫；故乡没了，还有我与满天下的无乡人在远方行走；秋天来了，又是树叶将被抛弃的时候/故乡被荒凉在山顶之上，我被故乡荒凉在远方/故乡是一个越老越想靠近，是一个叫故园或桃花源的地方”“走在远方回望故乡，就如多年后我用长了眼睛的文字回望那个，被青草一天又一天淹没的地方/故乡永远不再是一个地方，是内心渴望抵达，而到达不了的一个梦想”“故乡就如一种病痛一样，它会让你把身体腐烂在它的土地上；如果你逃离了它，只要一靠近，它会如一只狂犬，咬得你遍体鳞伤/故乡，只有你离它远远的永远不靠近时，它才会如挂在天空的月亮，你才会如一个诗人一样，在你的诗里写出它另外的模样/你才会在远方的黄昏里，为它大哭一场”“如一棵树的我，我的脚下是五千年，向上生长的头上是无限/我的生活就像骑着单车上月球，租来的8平方米就是我的住所/故乡的人从山顶搬下来了，我却还没有从8平米的岳麓山脚下搬走/故乡的人什么都想往家里搬，我却想把故乡用书用诗文搬出山里，搬给未完未了的此刻/我离故乡越来越远，故乡越来越模糊，故乡也越来越看不清楚我/故乡已不再说我，我也不再说故乡；故乡只存在我的笔下了；我笔下的故乡已长满了野草”“以前炊烟袅袅的村庄，欢闹声声的村庄，已成了荒草掩映房子倾斜欲倒的地方；以前如镜子一样映照天地的梯田，已成了山风吹过不见稻草堆的荒凉/故土人已走光，故土已一片凄凉，故土已不再生长诗歌与小说，故土只剩下崇拜金钱与权力的欲望/故乡已不再是故乡，故乡只是一山坡等待你的荒凉”“去远方的群鸟在飞翔，我坐在世界这架马车上摇晃/一个人总是沿着一定的轨迹飘着成长，每一个人总有一个出发的故乡”“往事与故土在他乡人的笔下被描画构想，被编成册，被刻在时光石柱之上/让他乡人在一次又一次阅读中，回到那个再也回不去的故乡”“故乡是一种我永远的痛，它痛上了山顶，痛上了天空；它痛成了野草，痛成了风，把我的家吹走，把我的家吹往空里的空；在空里的空里，我空成了风里的风”“把一件湿棉衣挂在墙壁上，湿棉衣是我的故乡；把湿棉衣扔在看不见的地方，湿棉衣仍然是我故乡/把湿棉衣穿在身上，我就这样被埋在了故乡/即使把湿棉衣烧成灰，灰尘却仍然在我的生命里飞扬”

58、我更不明白的是唐国明在《零乡》中那《群鸟飞走了》里写道

千万只铁锤把安宁的日子击得粉碎轰隆，鬼哭狼嚎的叫声直冲苍穹。功利的沙尘暴已开始铺天盖地。一切在倒塌，一切似乎一眨眼全成了废墟，一切烧杀抢光了粮仓，给大地留下了一片千里无鸡鸣的荒凉。

风疯狂呼啸着飞来，逃难的的鸟群被北方大地漫长的风雪掩埋。鹅毛迎空满天飞起，落向又脏又臭、尸横遍野的大地。

鹅毛满天飘起来了，鹅毛被野火烧起来了，诗歌鸟群被烧得哇哇尖叫，它们飞得越来越高，越来越高，这场鹅毛大火就这样烧过，诗歌就这样一首一首地在污泥浊水上生长着。

鸟群病了，它们已飞不上天空，天空已布满了枪杀它们的枪。鸟群病了，在一个走满病人的世界里，在一个医院世界中，它们病得很重。在大河边上飞起来的群鸟，飞向了那个它们该去的地方。

森林被砍了，群鸟飞走了，河水断流了，除了无际的黄沙与空阔，已没有剩下一点大树成长的沃土，已没有一棵能结智慧果实的大树。似一根柳的我们，随便就被世界插进了沙漠。

我的空房子建在炊烟上，我的生活就像群鸟面对着枪。落满灰尘的诗歌桂冠，没有戴到真正在为诗歌献身的诗人头上。

59、2014年、2015年本书作者唐国明跟我这样说起，记录在他《零乡》书中的，出生他的那个村庄：谁都有一个这样遥远的故乡

残片一：赶场

一听到村里这边有人扯着嗓子喊那边的人，那边有人扯着嗓门喊这边的人，或有人自由自在兴奋无比欢快地在田埂小道上叫着：“赶集啰，一起走啰。”梯田间这里一座那里一座冒着炊烟的小屋里，就会稀稀拉拉有人端着碗，从山里人叫的茶堂屋里走出来，手里拿着筷子，应声道：“呆子，等我恰完饭，一起走。”也有挑着担或背一袋东西的，也有一头箩筐放一个小孩，一头箩筐放着别的东西匆匆挑着从家里出来的妇女。接着，一会儿从这个屋里走出一个穿得流里流气的小伙子，一会儿从那个屋里走出几个姊妹或走出打着伞的妹子家，穿得清清楚楚的年轻媳妇、婆娘家，都匆匆慌慌张张地朝大路上走，去到镇里赶集的弯弯坡道上，开始一个，然后两个，再然后三个，一下有了一路人，说的说，笑的笑，谈的谈；小孩子小姑娘小伙子哭的哭，闹的闹。一下从另一路边山冲冲里冒出一伙，一下从这一硖窝窝里出来一群，一下从那清溪竹林里冲出几家。山腰里的、山顶上的、高坡上的人却如从山里流出的水，飞出的鸟，爬出的蛇，走出的野猪、山羊；各色各样地从各处汇集到马路上，一大群，一小众，三三两两，一堆堆地往镇上赶去赶场。

我小时候跟父亲去过，跟母亲去过，也跟姐姐去过；黄金的、大古的、高茆塘的、烂泥溪的、坪水岗的、奇龙的、桐龙的、联兴的、玺盆水的、武冈的、西岩的、绥宁的、浆坪的、藤缠的、罗家水的、胡山界的、清溪的、落狗的、白竹山的、蒋家坊的、谭家冲的、大塘的、茶山里的、土桥的、水东的、大雁头的……还有许多我记不得名字地方的山里人如一股股流泉，下雨似地朝茅坪场上汇集。

场上一条马路上两边，摆摊的、算命的、刻字的、写对联的、卖凉水的、卖冰棒的、卖油粑粑的……好像世上能交易的这一天都汇集在这马路两边了。叫卖的吆喝声此起彼伏，一声高过一声。场上人来人往，肩挨着肩、脚挨着脚地走着，突然一个妹子家大叫：“流氓，阿飞，痞子……敢摸我屁股……”人一会就如潮水一般围过去，抓住妹子家指认的流氓一顿暴打，待警察跑过来将流氓带走才散伙。或忽然一个老太婆在地上边哭边打滚，说自己来捉猪仔的钱不见了，那放钱的衣荷包被划破了口子，说后就边哭边骂：“天收的，没良心的，一家子不得好死的，绝子绝孙的……”人群围成一圈，有看热闹的，有愤怒的，也有跟着骂的，直到有本村的人或亲戚闻声赶来，将其从打滚的地上拉起来，拍去尘土，掏出檫汗的手帕或毛巾替她檫去脸上的泪痕，安慰她说，算是退财消灾，并承诺借钱给她捉猪仔，老妇人家才不哭了。人群才散了，像河流绕山转了一会，又朝前直流了。突然人群变得更拥挤了，几个穿得土里土气流里流气的山里人，叫伢子家的小伙子在追着另一个失魂落魄的伢子家打。突然又从人群里冲出几个后生，拦住追那伢子家的一伙人，不说二话的就打起来，人群一下爹呀妈呀的四散开来，给他们挪动武的地方。打架的事一般是为了争风吃醋：若一个“乖态”好看的妹子家与一个标致伢子家相好了，其他几个不服，在场上见着将那个标致伢子家凶火的打一顿，出一口气，就随他们相好成家生子去。

似乎在场上，什么事情都能遇到。还有摆赌摊翻碗猜点数的，不少人明知道有诈也去参与。山里人凡是什么事都是集中在赶场这天去办。

一旦到下午散场时，有的本村通了村车道的，人提着大包小包将本村开来的拖拉机挤得密不透风，一开动，青烟直冒，突突而去。山里还没通车路的，便挑着在场上买的东西，一路上三人一伙，五人一群地在灰土盖脚的毛公路上往回赶一段，再钻进竹林里，爬上坡道，顺着溪流，回到云雾深处，回到白云之上，回到那个属于自己的安乐柴门中去。

再过五或七天到了赶场的日子，又随着大呼小叫的人群出山里去场上一回，去热闹一回，去散闷烦恼一回，去见识人世百态一回。

唐国明的书法：鹅毛帖

半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。

他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”

唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。

半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。

人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。

每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。

《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。

一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。

作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。

从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”

唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新规律

1、在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。

这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

综上所述，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，必然相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。

2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】

二、在论证哥德巴赫猜想的过程中，前所未有的发现，至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。即 t=[（t÷2）-q]＋[（t÷2）＋q]。 这一发现为哥德巴赫猜想1+1形式的成立提供了确定的支持。

三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。

来源：作家唐国明说