摘要：·二、博学以明志。诸葛亮在诫子书中写下非学无以广才，恰是对博学切问的最好注脚。他未出茅庐，便知天下三分。非因天赋异禀，实乃晨夜苦读手不释卷的积累。这种对知识的饥渴，在顾炎武行万里路，读万卷书的实践中得到延续。

《素书》求人之志：在浊世中凿出清流(三)。

求志之道，在浊世中凿出清流。

·一、段誉以正身。东汉杨震暮夜却金的故事，将一飞损恶的智慧化作永恒的道德图腾。

·二、博学以明志。诸葛亮在诫子书中写下非学无以广才，恰是对博学切问的最好注脚。他未出茅庐，便知天下三分。非因天赋异禀，实乃晨夜苦读手不释卷的积累。这种对知识的饥渴，在顾炎武行万里路，读万卷书的实践中得到延续。

当多数诗人困守书斋，他却用脚步丈量山河，让学问扎根于现实土壤。北宋范仲淹先忧后乐的志向，在高行威严的修为中淬炼成型。他在应天府书院读书时，五年未解衣就寝。这种近乎苦行僧的自律，换来的是对毅力之变得深刻体认。正如朱熹所言：问渠哪得清如许，未有源头活水来。高洁的品行与精微的言论，正是志向的源头活水。

·三、任贤以成事。唐太宗将魏征比作人尽，这种亲仁友直的智慧，让贞观之治成为可能。当魏征在朝堂上直言进谏，甚至让皇帝下不来台时，李世民却说以铜为镜，可以正衣冠以史为镜，可以知兴替以人为镜，可以明得失。这种对职臣的真是，恰似在政治机体中植入免疫细胞，防止腐败与专制的滋生。

张居正改革时，面对满朝反对之声，仍坚持任才使能的原则。他重用戚继光练兵，启用潘季驯治河，让能臣在各自领域大展拳脚。这种不拘一格降人才的魄力，在王安石天变不足畏，祖宗不足法的宣言中同样闪耀。当志向遭遇现实阻力，唯有集众人之智，方能破局。

·四、持守以忠诚。文天祥在临汀阳写下人生自古谁无死时，早已将生死置之度外。这种决绝耿耿的坚毅，在方孝孺篡位者不可奉天的悲壮中，达到极致。当朱棣威逼他起草登基诏书，方孝孺宁可被灭十族也不屈服，用生命诠释了立功二字的千钧重量。

曾国藩家书中勤则百弊皆除的箴言，将孜孜矻吃的持守，化作具体实践。他每日黎明即起处理军务，读书写日记。这种近乎自虐的自律，让湘军从一群乌合之众，变成铁血之师。正如司马光所言君子寡欲，则不异于物。对志向的持守，本质上是对本性的坚守。

站在历史的长河边回望，那些真正实现志向者，无不是在欲望的泥淖中跋涉，在是非的漩涡中掌舵，在得失的天平上保持平衡的勇者。他们用行动证明，志向不是空中楼阁，而是在绝世境遇的自律中奠基，在博学切问的积累中成长，在任才使能的实践中开花，最终在决绝耿耿的坚守中结果。这或许就是素书留给后世最珍贵的启示。真正的志向，永远生长在现实的土壤里。

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来源：国学志远