说一说神性与人性

摘要：人类还处在蒙昧时期的时候，并不理解自然界的现象，就把自然界的很多现象命名为神，而那时的神没有形体，后来才演变成兽的形体，进而演变成半人半兽的形体，最终演变成人的形体，只不过多了一些肢体，手里多拿了一些法器，或者飘在空中，有着和人的典型区别，似乎是神性的体现。古

很多哲学家都探讨过神性与人性的关系，认为人具有人性，神具有神性，二者很可能融为一体，并非互不关联。

人类还处在蒙昧时期的时候，并不理解自然界的现象，就把自然界的很多现象命名为神，而那时的神没有形体，后来才演变成兽的形体，进而演变成半人半兽的形体，最终演变成人的形体，只不过多了一些肢体，手里多拿了一些法器，或者飘在空中，有着和人的典型区别，似乎是神性的体现。古代哲学家们在探讨本体论的时候，容易把人本身作为研究对象，认为人是灵肉统一体，人的肉体得以生存，精神就会存在。肉体没有了，精神就有可能消亡，这是古代唯物论者的观点。而古代很多唯心主义哲学家认为，精神可以脱离肉体存在，变成某种神性的东西。倘若这个人有施舍的精神，有一心为公的精神，死后就很可能成神，成为高居天庭之上的神灵。不管是关羽还是诸葛亮，都被人们信奉，被称为神。很多部落中的英雄也被命名为神，但这种神只能指他们的某种精神，而他们的肉体早已经消亡了。在一定程度上说，神性就是人性，但很多人认为神独立于肉体之外，人们只有求神，才会获得神的帮助，不求神，神灵是不会管人们的。在求神的过程中，虔诚的善男信女会给神灵上香，会对着神灵塑像跪拜，还会上香火钱，嘴里祷告要求助的事。倘若他们感觉如有神助，就觉得神灵帮助了自己，能够把事情办成。而很多事情是他们没有把握的，当然就要求助神灵。倘若办事情有把握，就不会求助神灵，自己去办了。

不管是求财还是求子，都受到个人能力的限制，才会求助神灵，而所谓的神灵是通过独立于肉体之外的虚无的神灵塑像来表现的，就好像塑像代表神灵一样。神灵谱系是逐渐形成的，而且每一个神灵主管某些事物，就像人间的官员主管某些事物一样。神灵谱系是按照人间官僚谱系建立的，有高低贵贱之分。人类崇拜神性，崇拜神灵，才有了精神的皈依，似乎借助神灵可以和自然界做斗争，可以获得比较好的生存资源。人是有精神的，或者说是有灵性的，是灵长类动物中最聪明的，可以沟通神界，可以和神灵产生一定的联系，甚至巫师声称可以降神，让神灵附体，代表神灵发号施令。远古时期，很多人都信奉巫师，即便得了病也要巫师治疗。他们认为得了病就是鬼神附体，或者沾染了不干净的东西，需要巫师清除这些东西，疾病就好了。时间久了，巫师就会借助一些草药治病，以至于成为医生。古代巫医不分，巫师就是医生，医生就是巫师。后来随着社会生产力的发展，巫师和医生的角色才逐渐分化，巫师主管降神，也包括祈攘瘟疫，帮助人们治病。医生主要通过草药或按摩给人们治病，但也可以通过画符驱鬼的方式给人们治疗虚病。

不管是西方的神学，还是东方的佛教或道教，都认为精神可以支配人的肉体，或者说神性可以支配人类。而所谓的神性是虚无的，是看不见和摸不着的，只能通过精神去感触。很多诗人作诗之前要等待灵感的到来，所谓灵感就是神灵赐予的光芒，或者说等于神灵自身。他们要受到灵感的启发，才能写出惊天地泣鬼神的诗词，才能展现所谓神的光芒，其实这种灵感是他们长期训练之后获得的潜意识的启发，而不是所谓身外的神灵。不然连阿猫阿狗都可以获得灵感，都可以写诗作词了。至今为止，科学研究没有发现人身外的独立神灵存在，可能有神秘的力量，但这种神秘的力量并不是神。或许先民们把自然界神秘的力量命名为神，后来才有了各种世俗化的改变，有了英雄死后成神的规律，有的人们生造出神灵谱系的发展，也有了灵肉一体的理论。倘若英雄生前被人崇拜，死后成神，那么英雄本身就是神，或者说在灵肉一体的前提下，英雄被崇拜之后就已经成了神。在神灵谱系中，神并不是无所不能的，只能分管一部分事务，似乎是人间官员的翻版，但就是那样堂而皇之地存在。有特殊能力的人被命名为神，因为他们做出了别人无法做出的事情，女娲补天之后被命名为神，夸父逐日之后被命名为神。大禹治水之后被命名为神，关羽过五关斩六将之后被命名为神。

神性似乎泛滥开来，人们周围都有神灵存在，连同猪的领域都有猪神，鸟兽草木领域都有神灵，似乎人们崇拜神灵的过程中，要有求于神灵，起码让神灵安安静静的，不要侵扰人类，不要给人类带来灾难。这种崇拜本身就是一种功利主义的行为，倘若神灵成为功利主义的超自然力量，那么神灵只能说是被人操控的，而被人操控的神灵就不是神灵，只能是奴隶。如此来看，神性只是人性想象的光芒，是人性的升华。神灵塑像是按照人的外形来塑造的，神灵的分管职务也是按照人间官员的分管职务来塑造的，神灵的传说是通过人们口耳相传以及文字传播扩散的，最终越传越神，以至于很多人对神灵顶礼膜拜，匍匐在神灵的脚下。西方自然科学发展以后，哲学由神学变为世俗的、科学的学问，但很多人仍然崇拜上帝，仍然认为世间存在着无所不能的神。不管是哲学家还是普通人，在进行观察客体的时候，往往会把自身的意识和思想投注到外界事物上，认为外界事物和人一样，具有一定的思想和情感，甚至只是做了有利还是有害的判断，却并不能完全准确地认识外界事物。人看待世界的方式比较特别，但容易让人怀疑，因为每个人的思想都不一样，看待外界事物产生的想法也不一样，怎么能够证明外界事物是客观存在的呢？又怎么证明人们认识的都是偏颇甚至错误的呢？