摘要：1492 年 10 月 12 号凌晨，巴哈马群岛的瓜纳哈尼岛上，泰诺族酋长把串象征和平的贝壳项链，直接挂在了哥伦布脖子上。

1492 年 10 月 12 号凌晨，巴哈马群岛的瓜纳哈尼岛上，泰诺族酋长把串象征和平的贝壳项链，直接挂在了哥伦布脖子上。

他当时觉得，这些 “从天而降” 的白皮肤人，说不定能当新的狩猎伙伴，可哥伦布转头就在日记里写，说他们赤身裸体没铁器，一把剑就能吓住五十个。

同一天里这两种完全不同的目光，基本就定了美洲原住民之后五百年的悲剧路子。

后来总有人问，印第安人当初为啥 “不反抗”？但要是白人殖民者还能开口，估计得苦笑，说不反抗？你们是没见过他们被逼急了有多狠。

就拿 1622 年 3 月 22 号的弗吉尼亚詹姆斯敦来说吧，那天清晨的雾还没散透，波瓦坦联盟的信使就挨家敲殖民者的门，递过去谷物和彩珠。

白人一看这阵仗，以为是来示好的，就放下火绳枪走出了木栅栏，结果下一秒鼓声突然炸响，不到一小时，四百多个殖民者全被砍杀了，地上血都积成了小坑。

殖民者后来把这叫 “大屠杀”，可他们压根没提，之前自己占人土地、烧人玉米田的事。

这哪是什么屠杀啊，分明是原住民被逼到绝境的反击，本来想好好跟你相处，你却非要断人活路，换谁能忍？

之后十年，波瓦坦联盟用游击战术，把英属殖民地压得只剩沿海不到二十英里的窄条地带。

到了 1675 年到 1676 年的 “菲利普王之战”，万帕诺亚格酋长梅塔科姆更联合了纳拉甘西特、尼普穆克好几个部落，差点把马萨诸塞 90% 的定居点全毁了。

英军想赢一场都得付出两个人换一个人的代价，打得特别惨，后来白人史家也不得不承认，要不是印第安人部落之间的联盟不够结实，新英格兰说不定早就没了。

本来想靠人多和武器欺负人，结果反被揍得没脾气，这哪是 “不反抗”，是反抗得太狠了。

不光东部，西部的印第安人也没闲着。

1680 年的时候，普韦布洛人直接把西班牙殖民者赶出了圣菲，之后十二年，新墨西哥差不多又回到了原住民手里。

大平原上的苏族、夏延族更厉害，1866 年在 “费特曼大屠杀” 里，把八十个美军全灭了，逼得联邦政府不得不签第二次《拉勒米堡条约》。

不过最让人心里发堵的，是 1890 年翁迪德尼的雪地里，有个耳聋的拉科塔少年，枪响的瞬间还举着仪式烟斗，这是印第安人最后一次大规模武装抗争。

所以说那些说他们 “不反抗” 的，纯粹是殖民叙事编的瞎话，为了掩盖自己当初有多怕。

不过说实话，再狠的反抗，也架不住技术和其他方面的差距，殖民者带过来的不光是火绳枪，还有印第安人从没见过的 “生物武器”—— 天花。

1520 年的时候，跟着西班牙船队来的一个天花脓疱，在阿兹特克帝国里简直成了死亡海啸。

特诺奇蒂特兰城本来有 15 万人，最后只剩 3 万，连皇帝库伊特拉瓦克刚即位一百天就死于痘疹。

我查资料的时候发现，16 世纪美洲原住民因为天花、麻疹这些病，死了差不多两千万人，活下来的人还没来得及埋亲人，就看见皮萨罗骑着马冲进广场。

马这东西也是从旧大陆来的，印第安人之前从没见过骑兵，心里肯定慌得很。

枪炮声、马蹄声再加上尸体的臭味，这画面想想都觉得可怕，成了他们最恐怖的集体记忆，更要命的是生态被搞坏了。

17 世纪新英格兰的殖民者，为了让纳拉甘西特人让出土地，专门猎杀海狸，海狸没了，部落就没法换欧洲市场需要的毛皮，自然也换不来枪支和铁器。

19 世纪的时候，平原印第安人靠的野牛，被太平洋铁路公司和运动猎人杀得只剩不到一千头。

有个苏族老人回忆说，最后一头野牛倒下的时候，就知道自己也完了，技术差、生病、生态毁了，这三方面裹在一起，像根绞索似的，印第安人再狠也顶不住啊。

殖民者还特会挑唆内斗，早在 1521 年，科尔特斯就联合托托纳克、特拉斯卡拉这些部落打阿兹特克。

两百年后，英、法、西三国在北美各自拉部落当棋子，弄得印第安人 “白人打白人，印第安人打印第安人”。

1754 年到 1763 年法印战争的时候，易洛魁联盟帮英军侦察敌情，结果二十年后美国独立战争，他们因为帮英国，被大陆军烧了村子，几千人逃去加拿大。

后来美国政府更损，1803 年路易斯安那购地后，故意抬高给切罗基人的棉布价格，让他们欠巨债，最后只能拿佐治亚山地抵偿；同时又给克里克人卖枪支，鼓励他们跟切罗基人抢猎场。

本来想靠部落联合抵抗，结果被拆得七零八落，最后连联合的力气都没了，到后来，殖民者干脆用法律把屠杀合法化。

1703 年马萨诸塞出了个《头皮法案》，拿一张印第安男性头皮给 40 英镑，妇女儿童的也给 20 英镑。

1864 年科罗拉多总督约翰・埃文斯还下了 “安全令”，鼓励公民 “以任何方式消灭敌对印第安人”。

之后就发生了沙溪大屠杀，750 个夏延和阿拉帕霍的老人小孩，被美军砍了肢体，连生殖器都被割下来做枪套。

联邦最高法院也帮着添乱，1831 年在《切罗基国诉佐治亚》案里，把印第安部落说成 “国内依附民族”，既不是外国也不是公民，这样就能强制他们迁移了。

1838 年的 “眼泪之路” 上，1.6 万切罗基人被逼着走了 1200 英里，4000 人死在路上。

本来想靠法律保护自己，结果法律成了别人欺负自己的工具，这也太憋屈了。

说了这么多抗争和被欺负的事，回到最开始的问题，印第安人为啥没一开始就全民皆兵？答案其实在他们的善意里，可这份善意最后却成了软肋。

1492 年哥伦布登陆的时候，泰诺人划着独木舟送木薯和淡水。

1621 年第一个感恩节，万帕诺亚格人带了五只鹿和火鸡，跟清教徒一起过秋收。

1804 年路易斯和克拉克远征到曼丹村落，苏族女向导萨卡加维娅还用母乳喂养刚出生的探险队员，不然他们可能早就饿死了。

印第安人的想法里，礼物是要交换的，土地是 “向子孙借来的”，不是能买卖的私产。

可殖民者拿 “条约” 当幌子要土地，很多酋长还以为是 “共享”，等发现羊皮纸上的数字是永久割让的时候，啥都晚了。

这份善意被利用，比被武力征服更让人觉得难受，我拿你当朋友，你却拿我当傻子，最后还要反过来骂我 “不反抗”。

现在情况不一样了，但争议还在，美国每四年一次的哥伦布日游行，有人举着 “发现者” 的旗子，可原住民把这天叫 “抵抗日”。

2016 年的时候，达科他输油管道计划要穿立岩苏族的保留地，几千个印第安人搭起帐篷，手拉手唱祖先的太阳歌。

面对警犬和高压水炮，他们没举斧头，而是拿出了宪法，说 1835 年《拉勒米堡条约》明确这是他们的土地。

本来想靠和平抗议解决，结果还是被镇压，不过这一次他们用殖民者的法律反击，也算换了种方式抗争。

2021 年美国第一次确立 “原住民日”，拜登政府也承认欧洲探险带来了殖民、征服和不公，但说实话，立岩保留地的失业率还是很高，平均年龄才 48 岁。

历史上的枪声好像远了，但 “狠” 和 “不狠” 的争论还没停。

现在的制度暴力藏得更深了，印第安人的抗争也从拿斧头变成了在法庭上说理、在游行里喊口号，可这样的抗争能换来真正的公平吗？我觉得还得慢慢看。

1528 年的时候，有个西班牙贵族卡韦萨・德・巴卡因为船失事，在卡拉瓦亚部落住了八年，后来写了本《纪行》。

里面说印第安人没有买卖和度量衡，可人人有饭吃；没有铁器，却能用石刀做比欧洲人更精细的手术；没有国王，靠歌声就能解决争端。

“我们自诩文明，却在他们面前显得如此野蛮。” 现在再有人问印第安人为啥不反抗，不如先想想，殖民者把火枪、天花、头皮赏金带到这片土地的时候，有没有想过被屠杀的人有多狠？

真正的悲剧不是他们不反抗，是他们的反抗被疫病、分化、法律和话语一层一层绞杀了，最后只能在历史的回音壁里，化作一声声沉默的呐喊。

来源：史墟