摘要：《金刚经》有言：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法。”——意思是，若你心中仍执着于“我”、执着于“得失”，那修行就仍未入门。儒家讲“入世立身”，佛家讲“出世修心”，两者并不冲突。前者教你如何在人世中前行，后者教你如何在纷扰中自省。

“人最难搞定的，其实是自己。欲念、执障、偏见，如影随形，挥之难去。”

我们这一生，都在与自己相处。修心的难处，不在外界的纷扰，而在于能否看清内心的执与欲。

一、放下执念，才有清明

《金刚经》有言：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法。”——意思是，若你心中仍执着于“我”、执着于“得失”，那修行就仍未入门。
儒家讲“入世立身”，佛家讲“出世修心”，两者并不冲突。前者教你如何在人世中前行，后者教你如何在纷扰中自省。

人生在世，难免起伏。你我皆凡人，逃不过情绪、欲望与贪求。若执迷太深，能力越强，坠得越深；若执念太重，再有远见，也会迷失方向。真正的修行，不是逃避人世，而是在纷乱之中仍能自守清明。

不为外物所迷，不为得失所困，不执于己，不执于人。
偏执来自贪恋，烦恼源于执念。人若学会“无所住心”，心自清明；若能“无所得心”，人自安然。如此，方能得平和，积善缘。

二、识破伪善，不困于假面

知乎上有人问：“人际交往中，哪种人最不可深交？”有个高赞回答：“自私的人。”
自私者最擅伪装，他们的笑，是计算；他们的“体贴”，是谋利。王莽就是典型的“披善行恶”的人——以假义博名声，以权谋夺天下。
真正的恶，不在明刀明枪，而在“笑里藏刀”。

圣人袁了凡称这种人行“伪善”，以利己为本、假装仁义。古人云：“自私之心，是达人立世之障。”
人若心有所图，言行不一，终将被伪饰所反噬。
真正的君子，懂得利他。越是高处，越要真诚。唯有诚意为基，路才走得稳。

三、不执于人，才能自在

《桃花庵歌》说：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”
很多人被他人的看法左右，活得战战兢兢。
但看淡他人眼光，才能看清自己的路。

鲁迅在《狂人日记》《阿Q正传》问世时，被骂、被讽，却始终淡然。
因为他明白，名利得失不过是浮尘，唯有信念与思想，才是人真正的根。
“得失从缘，心无增减。”佛家这句话，其实是最深的人生智慧。
不执于他人，不被外评左右，得之坦然，失之淡然。那是心智成熟的标志。

四、不被欲念牵引，才能保全清明

一条狗叼着肉过桥，看见水中倒影，以为别的狗也叼着肉，于是抢夺，反而丢了自己的。
贪念，就像那倒影，看似丰盛，实则虚无。

古人言：“多欲亏义，多贪害智。”
人若贪，理智便失。
历史上太多例子：秦李斯贪权，被赵高所害；王奉贪富，反令亲女落魄。
贪欲是火，能照亮一时，也能焚尽一生。

《庄子》曰：“贪财而取危，贪权而取竭。”
人这一生，最难的不是得，而是舍。
懂得舍的人，才能留住真正的富足。

五、以清心换自由，以知足得圆满

人生的觉醒，是从“不执于外物”开始的。
不以物喜，不以己悲，是智慧；知足知止，是修行。
在浮华中修一份“自持”，在喧嚣里守一份“清明”，
你会发现，原来自由不是远方，而是心安。

方孝孺面对朱棣威逼，宁死不屈；
文天祥写下“留取丹心照汗青”；
他们的选择不是不怕死，而是放下了欲念，留下了不朽。
因为他们明白，生命的厚度，不在长度，而在价值。

六、放下，是最深的智慧

“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”
人生最大的修行，是放下：
放下欲望的枷锁，放下执念的牢笼，放下他人的眼光。

年轻时，我们觉得执着是一种力量；
到了一定年纪才发现，放下，才是更大的力量。
不恋外物，不执欲念，不困于偏见，方能活得清醒而通透。

“人最难搞定的，是自己。欲念、执障、偏见，如影随形。”
但当你看破、放下、了悟的那一刻，
那些困住你的山、那些纠缠你的结，
都会在回首时变得微不足道——

你会发现，
轻舟早已过万重山。

来源：可靠的空酒杯