摘要：方孟式将“斑竹”视为“忠贞悲情”的核心符号，频繁融入诗作与精神表达；《石头记》中，元妃相关场景的“竹意象”虽未直接提“斑竹”，却延续了其“忠贞、悲情”的情感内核，二者以竹为载体，将个人气节与家族情感深度绑定。

———以竹为媒，承载忠贞与悲情

方孟式将“斑竹”视为“忠贞悲情”的核心符号，频繁融入诗作与精神表达；《石头记》中，元妃相关场景的“竹意象”虽未直接提“斑竹”，却延续了其“忠贞、悲情”的情感内核，二者以竹为载体，将个人气节与家族情感深度绑定。

一、意象本源：从“湘妃斑竹”到“潇湘竹影”的忠贞承袭

方孟式笔下的“斑竹”，直接源自“娥皇女英哭舜成斑”的典故，核心是“忠贞殉情”的象征。她在《南漱玉泉》写“空阶鸣木叶，为恨隔云烟”，在《舜泉》提“潇潇湘水竹，时拂玉阑干”，均以斑竹呼应湘妃“为舜殉情”的传说，暗喻自身对“忠贞”的追求——最终她“赴水殉国”，活成了“当代舜妃”，斑竹也成为她“忠贞气节”的精神图腾。

而元妃相关场景的“竹意象”，虽以“潇湘馆竹影”为载体，却与斑竹的“忠贞”内核一脉相承。潇湘馆是元妃省亲时重点驻足的场所，馆内“千百竿翠竹遮映”，且元妃对“潇湘”二字未置可否，实则默认了其背后的湘妃典故。更关键的是，潇湘馆后来成为黛玉居所，而黛玉的“绛珠还泪”本质是湘妃“斑竹泣泪”的文学重构——元妃对潇湘馆竹景的认可，实则是对“忠贞悲情”意象的接纳，与方孟式借斑竹表忠贞的逻辑完全一致，均以竹关联“生死相随、忠贞不渝”的情感。

二、情感基调：从“斑竹含恨”到“竹影含愁”的悲情共鸣

方孟式笔下的斑竹，始终萦绕“悲情”基调。她在《题竹图》诗中写道“竹斑点点泪，风过亦含愁”，将斑竹的“斑点”直接视为“泪痕”，暗合自身对家国破碎、丈夫殉国的悲痛；其殉节前常对竹自语，方以智在《忆姑言行》中提及“姑每见竹，必驻足良久，叹曰‘竹有节，人当如是’”，此处的“竹节”既指物理特性，也暗喻“宁为玉碎”的悲情气节——斑竹成为她宣泄悲情、坚守气节的情感出口。

元妃相关场景的“竹意象”，同样透着“悲情”底色。元妃省亲至潇湘馆时，“翠竹夹路，苍苔满地”，景虽清幽却显寂寥，她见此景“默然片刻，轻叹一声”，未言明愁绪却难掩落寞；而潇湘馆的竹影在后续情节中，始终与“黛玉的悲情”绑定，间接呼应元妃“省亲落泪”的情绪——这种“竹影含愁”的氛围，与方孟式“斑竹含恨”的悲情基调高度契合，均以竹的“清冷、坚韧”烘托“隐忍不发的悲痛”，让悲情有了具象的景观承载。

三、精神传递：从“竹节喻志”到“竹景传情”的气节延续

方孟式借斑竹传递“气节”，元妃则借竹意象传递“家族情感”，二者均让竹成为精神的“隐性传递者”。方孟式以“竹有节”喻“人有气节”，将斑竹的“坚韧不屈”融入家族教育，她曾教侄儿方以智“画竹先画节，做人先立骨”，让斑竹成为家族“忠贞气节”的传承符号；而元妃面对潇湘馆的竹景，虽未直言“气节”，却通过“认可竹景”传递了对“家族精神”的坚守——她叮嘱家族“不可奢华”“留心正经书文”，本质与“竹节坚韧、不事张扬”的特质相通，均是对“低调坚韧、坚守本心”精神的传递。

二者对“竹意象”的情感绑定，本质是“同一精神内核”的不同表达：方孟式以“斑竹”直白表忠贞悲情，元妃以“潇湘竹影”隐晦承精神，均让竹脱离了“普通植物”的属性，成为承载个人气节、家族情感的文化符号，进一步印证元妃形象对大方孟式原型的精神承袭。

来源：看见身边的阳光