顶狮山：南宁地下埋 6000 年秘密！榕树缠木棉，螺壳藏文明

摘要：在南宁聊“老底儿”，要是只知道青秀山的佛、中山路的粉，那只能算“半吊子南宁通”。真正的老南宁会拽着你往邕江北岸走，指着一座不高不矮的土坡说：“瞧见没？这顶狮山，才是南宁的‘根’——底下埋着 6000 年前的饭碗，山上长着百年的爱情，连坡底下的螺，都比别处多几分

唐榕

在南宁聊“老底儿”，要是只知道青秀山的佛、中山路的粉，那只能算“半吊子南宁通”。真正的老南宁会拽着你往邕江北岸走，指着一座不高不矮的土坡说：“瞧见没？这顶狮山，才是南宁的‘根’——底下埋着 6000 年前的饭碗，山上长着百年的爱情，连坡底下的螺，都比别处多几分‘祖宗味儿’。”

今日有幸参加广西民盟组织的考察活动，对南宁顶狮山遗址有了比较详细的了解：从“螺蛳山”的传说，到考古队“挖盲盒”似的发掘；从 6000 年前的陶片螺壳，到山顶缠在一起的木棉榕树；再到南宁人嗦了千年的撩螺——感觉这山看着普通，藏的故事能装满一邕江。

顶狮山遗址公园

一、“顶狮山”这名儿咋来的？老南宁的“象形梗”+“守护传说”

顶狮山的名字，没有文人墨客的酸文假醋，全是老南宁“眼见为实”的直白。站在邕江北岸望南岸，这山的轮廓特像一只蹲坐着的狮子。其实，“顶狮山”与狮子无关，原名“螺狮山”，因山上到处的埋在地下的螺壳而得名。这是南宁土地里藏了万年的“历史纽扣”，一抠就能解开这座城的远古密码。

后来为啥改叫“顶狮山”？老辈人说，是民国那阵儿，有个外地来的官员路过，看山头像个狮子脑袋，就随口改了名，说“螺狮山”太土，“顶狮山”听着气派。可在老南宁心里，“螺狮山”这名字才够实在——就像家里奶奶叫了你几十年的小名，哪怕后来学名再洋气，一提起小名，还是能想起小时候在山上捡螺壳、追蝴蝶的日子。

你别小瞧这满山的螺壳贝壳，它们可不是随便堆在那儿的。1997 年，广西考古队的王教授带着队员来考察，刚上山就被脚下的“石头绊了一下，蹲下来一看，不是石头，是个半埋在土里的螺壳，壳上还留着明显的敲痕。王教授当时就眼睛一亮，掏出口袋里的放大镜，对着螺壳瞅了半天，跟队员说：“这敲痕是人为的！不是自然磨损，说明有人吃过这螺肉，而且年代绝对不短！”

果不其然，一铲子下去，挖出的不是普通的泥土，是层层叠叠的螺壳、贝壳，夹杂着陶片、石斧的碎片——这就是后来震惊考古界的“顶狮山贝丘遗址”。王教授后来在回忆录里写：“当时我手里的铲子都在抖，这哪是一座山？是 6000 年前南宁人的‘厨房垃圾场’，也是最鲜活的‘生活日记’，每一片螺壳、每一块陶片，都在跟我们说远古的故事。”

现在你去顶狮山遗址公园，还能看到当年发掘时留下的 “剖面”：一层螺壳一层土，像千层蛋糕似的，最厚的地方能有两米多。讲解员会告诉你：“这些螺壳不是一年两年堆起来的，是 6000 年前的先民，天天在邕江里摸螺、捡贝壳，吃剩的壳就随手堆在山上，慢慢堆成了这座‘螺壳山’。你现在踩的地方，可能就是某个远古南宁人的‘餐桌边’。”的名儿就这么喊开了。

顶狮山遗址

这样的螺壳贝壳石头遍地都是

二、1997 年“挖宝”记：考古队跟 6000 年前的“老南宁”隔空对话

1997 年的南宁夏天，雨下得跟“天破了个洞”似的。广西考古队的王正军教授带着 5 个队员，踩着泥水路摸到顶狮山——他们本来是冲着明清墓葬来的，结果一铲子下去，挖出的东西让所有人都傻了眼。

“当时小李（队员李建军）蹲在坡上挖，突然‘当’的一声，铲到个硬东西，”王教授后来在访谈里笑称，“他以为是石头，扒开土一看，是个黑不溜秋的陶罐，上面还刻着跟麻绳似的纹路，我凑过去一看，心都快跳出来了——这是新石器时代的夹砂黑陶！南宁以前从没发现过这么完整的！”

接下来的发掘，比拆盲盒还刺激。第一天就遇到麻烦：刚挖开的探方（考古时的方形坑）被雨水灌了，队员们只能用塑料布搭棚子，轮流用瓢往外舀水，王教授抱着那个刚出土的陶罐，蹲在棚子里守了一夜，生怕水浸坏了文物，跟护着自家孩子似的。

挖到第 10 天，队员们在探方深处发现了个小孩的墓葬：小孩蜷着身子躺在土里，身上盖着一层薄土，身边放着个巴掌大的陶碗，碗里还残留着一点点碳化的谷物——后来经农科院鉴定，是距今 6000 年的稻谷和黍米。“当时我们都不敢大声说话，”小李回忆，“那陶碗太精致了，碗沿还刻着小波浪纹，说明这孩子在当时家庭里挺受重视，连下葬都带着‘零食’。”

更让人惊喜的是贝丘的发现：在山脚下的一片坡地，考古队挖出了厚达 1.2 米的贝壳堆，里面混着螺壳、蚌壳、鱼骨，还有不少磨得发亮的石斧、石刀。队员们统计了一下，光螺壳就有上万枚，大多是邕江里常见的中国圆田螺——王教授开玩笑说：“6000 年前的老南宁，怕是天天嗦螺，这螺壳堆得比现在中山路夜市的螺壳还多！”

发掘过程中还出了个“小插曲”：有村民听说山上挖 “古董”，扛着锄头来围观，其中有个叫陈伯的老人，看到队员手里的石斧，突然说：“这玩意儿我小时候在山上见过，以为是普通石头，扔了！”气得王教授拍大腿：“老爷子，那可是 6000 年前的‘菜刀’啊！”后来村民们反而成了“文物保护员”，看到有人上山乱挖，就主动制止——这大概就是 “老祖宗的东西，得护着的朴素情感。

顶狮山遗址发掘现场

墓葬考古发掘现场

三、顶狮山文化：6000 年前的“老南宁”有多会过日子？

挖到的文物多了，一个全新的史前文化类型——“顶狮山文化”被正式命名。别以为这只是个考古学名词，它背后藏着 6000 年前“老南宁”的生活智慧，咱们从几样“宝贝”就能看出来：

1. 贝丘：史前“海鲜爱好者”的“美食日记”

那堆 1.2 米厚的贝丘，可不是普通的“垃圾山”，而是古人的“生活档案”。考古队在贝壳上发现了明显的敲砸痕迹：螺壳的尾部大多被敲破，蚌壳的边缘有磨过的痕迹——这说明古人吃螺时，会先敲破螺尾取肉；吃蚌时，会磨开蚌壳。更绝的是，贝壳里还混着不少炭粒，说明古人可能会“烤螺”“煮蚌”，不是生吞活剥的“原始人”。

从贝壳的种类来看，90% 是邕江里的田螺和蚌，还有少量海贝——这说明当时的邕江水路通畅，古人能通过支流摸到近海，甚至跟沿海部落做交易。“这相当于 6000 年前的‘跨境网购’啊！”王教授打趣道。

这里的贝丘达1.2米，反映了上万年的不同时期

2. 陶器：史前“手工业达人”的“创意作品”

出土的陶器里，最惊艳的是“夹砂黑陶双耳罐”：罐身用手工捏制，外面刻着绳纹、网格纹，罐口两侧各有一个小耳，方便提拿；还有“红彩陶碗”，碗沿涂着一层鲜红的矿物颜料，虽然过了 6000 年，颜色还没完全褪掉。

考古队在实验室里做过检测：这些陶器的黏土里掺了细砂（“夹砂”），烧出来的罐子不怕火烤，适合煮东西；而红彩用的是赤铁矿，在当时得从几十公里外的铁矿脉开采——这说明古人已经有了“分工合作”：有人专门挖黏土，有人专门采颜料，有人专门烧陶，手工业水平比同时期的岭南其他部落高不少。

3. 石斧与骨器：史前“生存工具包”的“硬核装备”

除了陶器，还挖出了不少磨制石器：石斧的刃口磨得锃亮，能砍树；石刀的形状像月牙，能割稻；还有石杵石臼，用来舂米——这些工具说明古人不光靠渔猎，还开始种庄稼，是“渔农结合”的生活模式。

更有意思的是骨器：有磨得光滑的骨簪（用来挽头发），有尖细的骨镞（箭头，用来打猎），骨钩（用来钓鱼），还有带小孔的骨针（用来缝衣服）。尤其是骨簪，簪头还刻着小小的花纹，说明 6000 年前的古人已经有了“审美追求”，不是只想着“吃饱穿暖”的粗人。

古人很早就会制作陶器了

四、顶狮山文化的“含金量”：它在岭南史前文明里有多重要？

很多人问：“挖一堆老骨头、破陶片，有啥用？”其实顶狮山文化的价值，能让南宁在“岭南史前文明圈”里挺直腰杆，咱们从三个维度说：

1. 补全了岭南史前文化的“拼图”

在顶狮山文化发现之前，岭南史前文化只知道石峡文化（广东曲江）、甑皮岩文化（广西桂林），顶狮山文化的出现，填补了“邕江流域史前文化”的空白。它既不像石峡文化那样偏重农业（石峡出土了大量稻谷），也不像甑皮岩文化那样偏重采集（甑皮岩贝壳多为淡水蚌），而是“渔猎 + 农业 + 手工业”均衡发展，形成了独特的“邕江流域模式”——这说明岭南史前文明不是“一刀切”，而是“因地制宜”的多元发展。

考古学家张忠培曾评价：“顶狮山文化最难得的，是它保留了完整的‘贝丘 - 聚落 - 墓葬’体系，能让我们清晰看到 6000 年前人类的生活全貌，这在岭南是不多见的。”

2. 见证了“史前版民族融合”

顶狮山出土的陶器纹样里，能看到不少“外来元素”：比如有的陶碗上的“回纹”，跟广东石峡文化的纹样很像；有的石斧的形状，和湖南彭头山文化的工具相似——这说明 6000 年前的邕江流域不是“封闭的孤岛”，古人早就跟周边部落有了交流：可能是通婚，可能是贸易，也可能是技术传播。

后来南宁成为多民族聚居地，其实早在 6000 年前就有了“雏形”——不同文化的交流融合，是刻在南宁基因里的特质。

3. 给南宁的“历史身份证”加了重码

以前有人说“南宁是座没有历史的城市”，理由是“秦朝才设郡，之前是蛮荒之地”。顶狮山文化的发现，直接把南宁的“人类活动史”往前推了 6000 年——证明早在新石器时代，邕江边上就有了成熟的人类聚落，有自己的文化、技术和生活方式。

现在南宁的“城市宣传片”里，总会出现顶狮山遗址的镜头，旁白说得好：“邕江流淌了万年，顶狮山守护了千年，这里的每一粒土，都藏着南宁的根。”

从这里可以看出早期人类的生活情况

五、山坡上的“爱情活化石”：榕树缠木棉，百年不分离

要是你去顶狮山，千万别错过山坡上那对“树情侣”——一棵木棉，一棵榕树，两棵树的枝干缠在一起，像俩人手牵手跳交谊舞，老南宁都叫它们“生死树”。

关于这两棵树，有个比电影还浪漫的传说：民国初年，山下有个瑶族姑娘叫阿燕，爱上了壮族小伙阿海。那时候不同民族通婚难，阿燕的父亲嫌阿海“穷”，把她锁在家里，阿海就在山顶种了棵木棉树，天天在树下吹木叶（壮族乐器）。阿燕听到木叶声，偷偷跑上山，在木棉树旁种了棵榕树，说：“海哥，榕树是我，木棉是你，我们永远在一起。”

彼此拉手又似拥抱的木棉榕树

后来阿燕的父亲被感动，同意了这门亲事，俩人就在树下结了婚。

现在你去看，春天木棉开花时，满树通红，像阿海穿的新郎装；夏天榕树的枝横过去，缠着木棉的枝干，像阿燕抱着阿海；秋天木棉结出棉絮，飘落在榕树叶上，像俩人的“悄悄话”。你看，那木棉树干上还刻有“海燕”两个大字，字迹已快长成疙瘩，说明已有上百年的历史了。有首南宁民谣就唱：“顶狮山，两棵树，木棉红，榕树绿，缠到天荒地老时。”

每年情人节，都有情侣来树下挂红绳，有对老夫妻每年都来拍照，他们说：“我们结婚 50 年了，每年来跟这两棵树比一比，看谁更长久。”

树上刻有“海燕”两个大字，估计有百年以上

六、撩螺：6000 年前的“祖传爱好”，南宁人嗦了千年

顶狮山的“宝藏”不光在地下，还在邕江里——那就是南宁人最爱的撩螺（中国圆田螺）。考古队在贝丘里发现的螺壳，跟现在南宁人嗦的螺长得一模一样，也就是说，南宁人嗦螺的爱好，已经传承了 6000 年！

这撩螺的生活习性，跟南宁人的“夜猫子”脾气特像：白天躲在邕江浅滩的泥里“睡大觉”，晚上才出来找吃的，主要吃水草、藻类和有机碎屑，跟咱晚上去夜市吃烧烤一个节奏。而且这螺特别“恋家”，只在邕江流域活，别的地方的螺，要么个头小，要么味道腥，只有顶狮山附近的螺，肉质紧实，嗦起来带点甜——老南宁说：“这是沾了顶狮山的‘地气’，别的地方学不来。”

现在南宁人嗦螺的花样，比 6000 年前可多了去了。中山路夜市的“阿婆撩螺”摊，老板阿婆做了 30 年嗦螺，秘诀是“先炒后焖”：把螺剪去尾部，用紫苏、辣椒、酸笋、豆豉炒香，再加水焖 10 分钟，出锅前撒把葱花——嗦一口，鲜、辣、酸、香全在嘴里，难怪有人说“没吃过阿婆的撩螺，等于没去过中山路”。

阿婆常跟顾客说：“我奶奶就跟我说，咱南宁人嗦螺，是跟老祖宗学的，以前没这么多调料，就用盐煮，现在调料多了，但这螺的味儿，还是老祖宗传下来的香。”

有人说柳州螺蛳粉出名，是因为柳州螺蛳多，源自柳州人嗦田螺。其实论嗦田螺，南宁人才是祖宗。说柳州螺蛳粉源自南宁，可能都有人信。

古南宁人“撩螺”情景

七、顶狮山的“现代意义”：不止是遗址，更是南宁人的“精神老家”

现在的顶狮山，已经建成了“顶狮山遗址公园”，不光有考古遗址展示区，还有复原文物的体验区——周末带娃来的家长特别多，孩子们戴着小手套，在工作人员的指导下“模拟考古”，用小刷子刷开“模拟土层”，找到迷你陶片时，兴奋得尖叫：“我挖到老祖宗的碗啦！”

公园的讲解员小周，是土生土长的南宁人，她最骄傲的是带外地游客参观时，游客说“没想到南宁这么有历史”。“以前我跟外地朋友说南宁有 6000 年历史，他们都不信，” 小周笑着说，“现在带他们来顶狮山，看贝丘、看陶器，他们就服了，说‘原来南宁这么有料’。”

更重要的是，顶狮山成了南宁人的“文化自信源泉”。以前南宁总被说“没文化”，只有“网红打卡点”，现在有了顶狮山，大家知道“我们的老祖宗很厉害”：会做陶器，会种庄稼，会跟自然和谐相处。就连南宁的文创产品，也多了顶狮山元素——有印着陶片纹样的 T 恤，有做成“小陶罐” 的钥匙扣，还有用树脂复刻的“迷你贝丘”摆件，很受年轻人喜欢。

就像老南宁陈伯说的：“顶狮山不是一堆死石头、破陶片，它是活的——它看着我们南宁人从穿树叶、吃生螺，到现在住高楼、嗦辣螺，它就像个老祖宗，站在邕江边，看着我们过日子，保佑我们平安。”