摘要：唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考

著名作家唐国明咋说：人至少要学点懂点文史哲的东西，为会说话，为表达自己将来的学术观念与其他观念做好准备

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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；则当两组数中间的等差数项数m为0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，自然相互是连续数，其和差b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品

∮4、回答女学生采访的第四部分：出生在海拔1000多米的山坡上

“路是用来向前走的，而不是用来回望的。梦是用行动、天才、勤奋与坚持去实现的，而不是用来在床上躺着想的。时间已经证明我不但有梦想，而且具备实现梦想的能力，光有梦想，没有具备实现梦想的能力与天才，那是空想。”

“真正的作家，他的故事基本上是跟他的写作读书与作品联系在一起的。我念大学时已经25岁。当时去的目的不为别的，就是天真地为了成为一个名扬天下、千古留名、对人类社会有用的作家，写出自己梦想的作品。我大学毕业时已29岁，29岁这个年龄不管在城市还是在乡村都是该成家生子的年龄了。摆在我面前的只有两条路，要么继续为了梦想奋斗下去，要么南下打工。在当时我家人的眼里，他们把我送入大学，就是希望我要么在文学上有名扬四海的成就，要么去一个体面的国家单位。”

“我既然发现了八十回后曹雪芹文笔，要复原再现出来，必须至少在学识上要与曹雪芹有平起平坐的资格。”“我内心有一个声音告诉我，我可以通过自己的努力，与自己对自己的培养抵达曹雪芹。”“我出生于一个山村，我家物质上虽然跟不上传说中锦衣玉食的曹家，但精神上是可以做到与曹雪芹匹敌的。”

“我到今天引以为自豪的是，即使我喝粥，我实现了自己的梦想，这就是我的能力。我不是一个靠别人的废物，而是靠自己，维持了自己做梦的能力，并实现了这个梦的一部分。”

“我目前的生活状况，仍如我的自由古体诗所言：一日一饭下午吃，早上芝麻填肚皮；书生国明不觉苦，只为天下到明日。”

“一个网名叫‘二手共工’的人写文说我：哭泣的唐/你悲怆的身躯在岳麓山中回响/二十余载，人情凄凉/潇潇湘楚，难诉沧桑//自由的唐/你自由的灵魂在红的世界翱翔/理想化翼，折骨为笔/神人有梦，大梦如期//卑鄙的唐/你满身伤痕倒在铜臭味中迷茫/淤泥满身，铅华难去/无视现实，虚构远方//我看到的是哪个人/我遇见的是哪个唐”

“从2001年开始，从与人合租，房租每月各出50元，到2013年12月一个人住每月500元；从每天吃饭费3.5元到2017年每天吃饭费8元；到以后9元，10元……”

“有时禁不住总结自己：我在陋巷中如天鹅飞舞；我在破旧的书店里出入，累了，就在巷边书店前的椅子上小坐；我常在臭烘烘的苍蝇饭馆喂饱自我；我在长沙岳麓山的山脚下租居；我在8平米的租房中唱出了如鹅毛飞扬、洁净的诗歌；我拥有曹雪芹的红楼梦世界；我拥有天鹅飞舞的云梦湖。”

“在途上的我们，除了拥有此刻，我们一无所有。人家是把生活背在肩膀上，为房子、孩子、妻子、老子、车子，把理想踩进了泥里，汗流满面地为活着而活着。而我是把理想顶在头上，把生活踩在脚下，如我一首诗所写的一段所表达的那样：为了自己，为了父亲，为了亲人与祖国/我躲开滚滚红尘，以书痴的样子，以疯子、以天才的样子，面对着世人，面对着书本，面对着一切冷眼看我，嘲弄恶搞赞赏我的人们/我对所有人宣誓，哪怕我面对的是一片不需要我的沙漠，我也要为了人类与祖国的将来，成为那片沙漠里的文化绿色/哪怕没有一根草理解我，我也不会停下走自己的路”

“我的家在一个海拔1000米交通闭塞的山坡上。家有6亩梯田，山林官定面积为100来亩。梯田只能产一季，每亩产湿谷子约900斤，一年产湿谷子5400斤，晒干后约合干谷3000斤左右，这还是1985年杂交水稻慢慢普及到山村的收成，刚够家里吃。山林基本是竹子，竹子两年出产嫩竹料一次，砍下晒干后，有10000来斤。得全家出动砍、破、晒，用肩挑至离家有20多里的镇里去出售，收料站每百斤最高只给30元，全靠自家肩挑背扛，收入两年内仅3000元，这是20世纪90年代末的价格。如果卖给收竹料的商贩，只合得20多元一百斤，两年内仅2000多元，可以说一家四口人，一年指望的就是这1000多元的花销。”“到杂交水稻没普及到我山村之前，我一家都是处于半饥荒状态。到1987年时我家才解决温饱。”

“至25岁，1998年来读大学，也是一到寒暑假，在有竹料砍的年份就回家砍竹料。没有竹料砍的年份就帮学校招生或看守宿舍，挣点学费。”

“到我读完大学，母亲得了胃病，几乎每年春夏总发作，每一个住院周期就是6至7天，有时住院住6至7天后，刚回家又发作，又得重回医院住院。2010年母亲的病，在我的见识指导下才痊愈了。从2002年到2010年这八、九年间几乎每年得为母亲的胃病来回于故乡与长沙。”

“我三岁就跟父母姐妹劳动了，打猪草，割牛草，拾稻穗，打谷，砍柴，破竹料，挖冬笋、春笋，捕鸟，捉泥鳅，捉山溪里的石蛙，采野果，插秧，耕田……”

“我让人觉得不可理喻的是，一盏青灯、一张桌子、一叠纸、一壶墨水，于陋林山脚下租来的8平米房子里，能安宁写下自己随意写下的文字，梦游出自己的鹅毛诗、诗意流小说、半途主义。”

“从2001年夏至2013年夏，与我在向阳坡这个岳麓山下的院子里相伴了10多年的几百个女孩，加速成就了我找到八十回后曹雪芹文笔的成就，她们的清风明月也成就我写出了清风明月式的鹅毛诗。”“在我作品发表后，2013年8月被媒体关注，走红火爆时，她们已经离开。她们几乎轮流跟我分吃过一个盒饭。送她们一个一个离开时，一送到列车上，放好行李，我站在站台上，在火车快开动的前几分钟，有跑下来紧紧抱着我泪流满面的，有把车窗打开，为了伸手抱我一下，不小心头碰在车窗上，疼出眼泪的；有在火车开动时，朝我大喊着我的名字的；要是冬天，在车快开动时，有脱下自己的手套给我戴上的；夏天，有用纸巾擦去我脸上的汗，然后上车而去的。”

“《红楼梦》这本书，就是告诉你一个家是怎么家破人亡的。宝黛爱情的悲剧，是千古不变的势利酿成的爱情悲剧，为了势利，一切得让位。”“哲学和文学，既是互补又包容的关系，但文学是高于哲学的，文学除了包容哲学外，还要包容很多东西。”“对我影响最大的书是《红楼梦》。除了喜欢曹雪芹这位作家，我还喜欢我自己。”“在红学方面，我是自成一派。”

“写出自己理想的作品就是大成就，写作不是为了想获某个奖。”“我理想中的好作品就是我出版的作品。”“文学以梦想的力量让文学家能不断地把梦想与想象的能力倾注于作品中。文学艺术是一种对生活猜想、梦想、诗意的方式，也是人类获得梦想能力与心力的一种共同途径。”

“这一刻能写就在那里写。”“对于作家来说，每天都是新作品。”“生活对我创作的最大影响，是让我努力成为作家。”“成为作家，可以用作品造福万世，作家没了，作品还在影响世界。比如红楼梦，就回答一切了；比如唐诗，更能回答一切了。”“写作就是为了实现影响世界、流芳百世的愿望，为了实现这个愿望才会继续写下去。老天爷赏饭吃，已让我实现了这些愿望。”“我每天都在与时俱进、思危奋发。”

“对于写作的青年，无论遇到任何困难，要坚持写下去，即使很绝望，只要坚持住，或许有一天就会有你想多想不到的收获。”

“人至少要学点懂点文史哲的东西，为会说话，为表达自己将来的学术观念与其他观念做好准备。”“我用鹅毛诗找回了诗歌，用半途主义找回了哲学，用诗意流找回了文学。”

“即使你死都不承认，我找到了百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，但这20回不管从任何角度，都可以毫无疑问超越了在我之前，包括程本后40回在内所有的本本。”

唐国明的书法：鹅毛帖

半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。

他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”

唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。

半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。

人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。

每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。

《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。

一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。

作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。

从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”

唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新规律

1、项数n相同，数差一律是d，且相互是连续数的两组整数，其和差为d与n²的乘积，即b=d×n²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方。

这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：

b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。

若a前与a后数差d相同，项数n相同，且与a互相为连续数的两组数的和差b为d（n+ n²），即：b= dn（1+n）=d（n+ n²），如4前的1、2、3与4后的5、6、7，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前的9、10、11与12之后的13、14、15，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前2、4、6、8、10与12之后的14、16、18、20、22，和差就是数差2乘以项数5加5的平方，为60。如100之前的91、94、97与100之后的103、106、109，和差就是数差3乘以项数3加3的平方，为36。如16前的1、4、7、10、13与16后的19、22、25、28、31，和差就是数差3乘以项数5加5的平方，为90。

这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：

b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（1+n）=d（n+n²）

同样可推导出，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。

这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

综上所述，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，必然相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。

2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】

二、在论证哥德巴赫猜想的过程中，发现至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。即 t=[（t÷2）-q]＋[（t÷2）＋q]。 这一发现为哥德巴赫猜想1+1形式的成立提供了确定的支持。

三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。

来源：作家唐国明说