摘要：炎帝神农氏最初活动于关中、晋南等地，这些区域正是仰韶文化的主要分布区。相传炎帝尝百草、种五谷之地，周围存有大量炎帝碑刻和祭祀遗迹。 ‌‌‌仰韶文化遗址中发现的粟作、家畜饲养等农耕特征，与炎帝神农氏发明农业的传说高度吻合。《神农本草经》等文献记载的原始农业与医药

炎帝神农氏最初活动于关中、晋南等地，这些区域正是仰韶文化的主要分布区。相传炎帝尝百草、种五谷之地，周围存有大量炎帝碑刻和祭祀遗迹。 ‌‌‌仰韶文化遗址中发现的粟作、家畜饲养等农耕特征，与炎帝神农氏发明农业的传说高度吻合。《神农本草经》等文献记载的原始农业与医药知识，也被视为仰韶文化时期的文化产物。

根据已经发掘出土的文物来看，仰韶文化是处于父系氏族社会，主要以农业为主，农作物主要是粟，在西安半坡遗址发现粟和粟壳遗存，其中一个窖穴中发现的粟壳堆积达数斗之多，还发现了碳化的白菜和芥菜茶籽。在仰韶文化类型的北首岭遗址和王湾遗址也发现了粟壳，在临潼的姜寨遗址发现了黍，还发现了黄铜片和黄铜管，粟和黍都是五谷的一种，说明当时的农业生产发达。

《帝王世纪》：神农氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。炎帝神农氏在位120年，之后又传了七世，分别是：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔，帝榆罔是最后一任炎帝，与黄帝同时代。神农氏生活在距今5500~6000年，其生活的地理范围与时间大到与仰韶文化相对应，因此被称为神农氏华族集团。

仰韶文化的主要代表遗迹是红陶，特点是尚红，这一文化类型广泛分布于河南西、陕西、山西、河北等地，其规模和覆盖之广，是同时代其他文化类型所不能比的。

在关于上古时期的所有文献中，能够与这一时期形成对应关系的人物唯有炎帝。《尸子》记载：“神农氏七十世有天下”。即神农氏为天下共主时间长达2000年，炎帝则是神农氏部落后期首领。豫、陕、晋、冀也刚好是神农氏传说最集中的区域。

神农氏（黄河中游及陕西）：部族首领称炎帝，姜姓，牛姓，咎图腾。是农业和医药的发明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈（厉）山氏、共工氏、四岳氏等。

蚩尤氏（晋南）：炎帝之后，出自羊水，仕于黄帝。为主金之官，默观神农世衰，潜铸金类，以为利器，举兵逐榆罔（炎帝裔），自号炎帝。后作兵代黄帝，并曾伯雨师助战，终为黄帝击败于涿鹿之野，被杀。他是战神和兵器之神，而兵器的发明乃泊自农具和其他生产工具。

共工氏（中条山区域）：炎帝后裔。性格暴戾，易于为非。相传因与颛顼争强为帝，曾与东夷族大战，不胜，而怒触不周之山，致使天倾地陷，造成人间灾难。

烈山氏（中条山区域）：又叫厉山氏，其首领为烈山或柱。《国语・鲁语上》云：“昔烈山氏之有天下也，其子日柱：能植百谷百蔬。”《左传・昭公二十九年》载：“有烈山氏之子日柱，为稷”。《礼记・祭法》则称：“厉山氏有天下也，其子日农，能植百谷。”一般认为烈山氏为炎帝后裔，仍为农神、谷神。烈山，本是烧垦田之意。

祝融氏：炎帝后裔，祝融长着兽身人面，架乘着两条龙，直接听命于天帝。据《史记》记载，祝融是楚人的祖先。

四岳氏（太岳山区域）：首领为伯夷，姜姓，传为共工之从孙，曾助禹平治水土。后繁衍出齐、吕、申、许四支后裔。

炎帝神农氏，名石年，在位140年（约公元前3216~前3077年）。

第二世，临魁，炎帝长子，在位80年（公元377076~前2997年）》

第三世，帝承，在位60年（公元前2996~前2937年）。

第四世，帝明，在位49年（公元前2936~前2888年）。

第五世，帝直，在位45年（公元前2887~前2843年）。

第六世，帝来（厘），在位48年（公元前2842~前2795年）。

第七世，帝裹（哀），在位42年（公元前2794~前2753年）。

第八世，榆罔，名克，居长，在位55年；因德不及其弟轩辕（黄帝），故让位。轩辕即黄帝，姓有熊氏。

第九世，名器，榆罔子。

第十世，名祝融，器之子。

第十一世，名术器，祝融子。

第十二世，名勾龙，术器子。

第十三世，名共工。

第十四世，后土（社神）

第十五世，名伯夷，著名贤人，佐帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。

伯夷之后为太岳、骀氏、恰氏；太岳即四岳，夏商时期活动于晋中、晋南地区，其后裔于商、周时期受分封，于是有吕、申、隋、淳、向、薄、甘、州、岳、苻、杨、许、焦、谯、容成、买、文、吕、甫（蒲）、旅、吕、李氏。吕尚建齐国。其后为齐氏、井氏、章氏、牙氏、尚氏、吕氏、丁氏。

炎帝后裔，配氏之后，更衍生出100来个族姓，后裔分布也是更加广泛。如：百里、西乞、白乙、佘、蛇、闾、咸、籍、梁、卢、蒲、艾、檀、高、崔、丁若、陆、东门、东宫、西宫、南史、东郭、西郭、南郭、北郭、丙、邴、乐、利、齐季、骆、柯、析、王、丘、左、国、晏、纪、柴、庆、贺、苑、绍等。

史载炎帝与黄帝本为同族，皆生活于西北地区，炎帝在姜水流域，黄帝在姬水流域。他们原本是我国西北黄土高原地带的游牧民族。《帝王世纪》云：“女登，为少典妃。游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。”女登感于常羊而生炎帝，以妾为姓，这说明炎帝出自羌族。

自神农氏发明农业后，开始半定居、半迁徙的农业生活。他们顺着渭水流域东下，最后来到华北大平原，这个地区适于原始农业生产，于是神农氏成为最早定居的农业部落。

炎帝氏族传到帝榆罔时，开始衰落。部落内的蚩尤族为争权而发动战争，打败帝榆罔，夺得帝位，仍称炎帝，居于涿鹿(运城）。此时黄帝部落兴起，与榆罔一族联合，大败蚩尤于冀州（晋南）。黄帝取代炎帝，成了炎、黄部落联盟的共同首领。

帝榆罔族人除了部分合并于黄帝部，定居北方外，另一部分南迁于江汉之间，仍然袭称神农氏或火帝族。他们成为南方部分联盟的首领。故《礼记・月令》说：“南方日炎天，其帝炎帝。”今湖北随县厉乡有神农氏遗迹的传说，这应是炎帝系南迁部落所遗下的踪迹。《路史・后纪四》云，炎帝柱之裔炎帝庆甲、来（即厘），“俱兆（葬）茶陵”。可见，炎帝族裔有部分南迁到湖南，聚族而居，死后还有氏族成员的丛葬公墓。

炎帝姜姓部族从渭水、经晋南、豫西沿黄河向东迁移，其中一支到山东西部、河北南部，在黄河下游，后定居下来，逐步派生出许多支氏，如崔、卢、谢、许、紫、高、国、封、庆、贺、纪、吕、焦、墨、齐、丘、申、殳、晏、岳、东郭等，常驻见的有20余姓，其渊源皆出于（姜姓）炎帝。

炎帝后裔的流传衍播，脉络清楚，次序井然。他们遗传至今的后裔血脉，绝大多数可以比较清楚的追溯到炎帝的当初世系。

仰韶文化持续2000余年，遍布豫、陕、晋、冀的考古发现与史书记载中神农氏时间、轨迹完全吻合，证明传说中的炎帝其实正是新石器时代的仰韶文化，而仰韶文化终结的时间节点与史书记载的黄帝生存年代，都指向了公元前3000年左右。

在仰韶文化之后的龙山文化，却呈现出完全不一样的风俗，龙山文化主要代表遗迹是灰陶，形制上也没有任何继承关系。灰陶取代红陶，并非技术革命，这一点已经被考古验证。龙山文化对仰韶文化的取代，所表现出的是一种文化类型突变。

那么公元前3000年左右，与这一时期形成对应的上古“改朝换代”事件正是黄帝对炎帝、蚩尤的战争：阪泉之战和涿鹿之战。最初据有天下的是炎帝，阪泉之战后，共主地位被轩辕黄帝取代。

之后的龙山文化代替了仰韶文化，黄帝世系登上了历史舞台。所以，黄帝、少昊、高阳颛顼、高辛帝喾、尧、舜、禹及夏商周，名义上都在黄帝世系。其实，陶唐氏、夏禹、后稷有可能为炎帝后裔，但是，皆是以黄帝世系来传承。

来源：河东文化研究一点号