摘要：既不是技术惊艳，也不是剧情有趣，火的原因很直白：视频定位显示在“万柳书院”。

打开短视频平台，一条平平无奇的中学生运球视频突然爆火。

既不是技术惊艳，也不是剧情有趣，火的原因很直白：视频定位显示在“万柳书院”。

这处北京顶级学区豪宅，一套房动辄上亿，一平米近40万，住在这里的人被默认“非富即贵”。

于是，视频里没露脸的学生被网友捧成“喻少”。

评论区瞬间被“天空一声巨响，老奴闪亮登场”“少爷安康”的留言刷屏。

有人写千字小作文表白，幻想和“少爷”的浪漫故事。

更有人在后续“16少爷”的直播里，给身家远超自己的人刷了20多万礼物。

看着这些主动放下自尊、自封“老奴”的网友。

再联想到现实里那些被债务捆住的工人、被用工制度限制的劳工，我们不禁要问：

都21世纪了，“奴才”不该是历史书里的词吗？为什么还有人甘愿走进这种关系里？

其实“甘愿做奴才”的心态，早有文化根源。

孔子说“己所不欲，勿施于人”，这本来是人人都有的良知，你不希望别人欺负你，就别欺负别人。

可后来，这句话里的“己所不欲”常常被忽略，只剩下对“等级”的默认。

就像生活里常能见到的：

有人被上级苛待时会委屈，但转头就觉得“上级就该管下级，这是天经地义”。

遇到比自己地位低的人，又会不自觉摆出“高人一等”的姿态。

鲁迅笔下的阿Q就是这样，平时被地主欺负得抬不起头。

可一旦觉得自己“沾了革命的光”，就想着“手持钢鞭将你打”，甚至去摸尼姑的头。

这种“以上欺下”的扭曲，本质就是等级观念刻进心里的结果。

以前的“主奴关系”还带着点“伦理捆绑”。

比如黑社会老大要养着手下的家人，手下才愿意冲锋陷阵。

可现在，很多组织早不承担这种责任了，但等级惯性还在。

就像有些社会事件里，受害者家属明明满是委屈，却不得不出来“感谢政府”“给法院道歉”。

不是真心的，是怕牵连家人，怕对抗“权威”会带来更糟的结果。

这种对“服从”的恐惧，其实就是旧的等级思维在现实里的延续。

当然，这不是说传统文化不好。

孔子、孟子的学说里，本就有“人人平等”的启蒙种子，只是后来这些种子被等级制度盖住了。

直到现在，这种被遮蔽的惯性，还在悄悄影响着一些人的选择。

比起旧时代的鞭子和锁链，现在的“奴才”更常被“隐形枷锁”困住。

它们看起来像“工作”“交易”，实则是逃不开的奴役。

美国学者凯文・贝尔斯在《用后即弃的人》里写过这样的例子：

泰国贫困地区的女孩，被家人“转介”给人贩子，送到曼谷的红灯区。

她们一开始以为是“打工还债”，可实际上，每次接客赚400泰铢，300泰铢要给皮条客。

剩下的100泰铢连基本生活都不够，债务永远还不完。

等她们干四五年，身体垮了或者染上病，就会被像垃圾一样抛弃。

这种“债务奴隶”在全球到处都是。

巴西亚马逊的木炭营里，工人被雇来砍树烧炭，却拿不到像样的工资。

老板用“预支工资”的债务和暴力威胁，把他们捆在营地。

中东的建筑工地上，来自印度、巴基斯坦的劳工，护照被雇主扣着。

想离职、回国都要经过同意，只能忍受低工资和恶劣条件。

就算在欧盟，一年也有2.6万人被贩卖，其中41%还是欧盟内部公民。

有的被逼着从事性交易，有的成了强迫劳动的工具。

这些人不是“甘愿”，是没得选。

全球化让人和财富流动起来，也让资本找到了更“高效”的控制方式。

不用买人，不用养人，只用债务、制度漏洞，就能把人变成“用后即弃”的工具。

就像疫情时，很多海外务工者想回国，可机票太贵、航班太少，只能继续忍受糟糕的工作。

这时候的“顺从”，不过是被现实逼出来的“奴才相”。

如果说“隐形枷锁”是被动的，那网络上的“云老奴”就是主动的迷失。

以前大家看到有钱人，最多感叹一句“有钱真好”，心里清楚“别人的财富和我没关系”。

可现在不一样了：刷到万柳书院的“少爷”，就喊“老奴”。

看到卡塔尔小王子的视频，就留言“求收留”。

甚至有人明知对方只是个普通中学生，还愿意花几万块刷礼物。

这种“媚富”已经不是羡慕，是把自己的价值绑在了别人的财富上。

为什么会这样？一方面是算法在推波助澜。

短视频平台总给人推豪宅、豪车、奢华生活，看久了就容易觉得“有钱=成功”“没钱=低人一等”。

心理失衡之下，就想用“认怂”“讨好”来靠近这种“成功”。

另一方面，是一些人把“玩梗”当了真。

嘴上说“老奴”是开玩笑。

可天天说、人人说，慢慢就会觉得“给有钱人当奴才也没什么”，把自尊一点点磨掉了。

可实际上，那些被追捧的“少爷”，也未必如想象中光鲜。

万柳书院的开发商，后来被查出欠了5亿外债，成了被执行法人。

就像杨绛说的：“无论人生上到哪个台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你。”

住豪宅的人有自己的烦恼，普通人也有自己的幸福。

没必要把自己低到尘埃里，去给一个“IP地址”当奴才。

21世纪的“奴才”，早已不是历史书里的模样：

有的是被文化惯性困住的顺从，有的是被现实枷锁逼着的妥协，还有的是被媚富心态冲昏的迷失。

但不管是哪种，本质都是对“人人生而平等”的遗忘。

孔子说“己所不欲，勿施于人”，核心是把别人当人，也把自己当人。

贝尔斯呼吁打击现代奴隶制，是希望每个人都能摆脱工具的命运。

而我们普通人要做的，就是别被财富迷了眼，别被等级捆了心。

毕竟，成功从不是靠给别人当奴才换来的。

你可以羡慕财富，但不用下跪。你可以敬佩强者，但不用低头。

哪怕起点普通，只要踏实地生活，认真地做事，就能做自己的主人，而不是别人的“老奴”。

这才是21世纪该有的样子。

来源：不似少溓游