摘要：周汝昌强调，汉字书写是中华文明独特的精神创造，其艺术性源于对“精、气、神”的表达。他在《永字八法》中以“锥画沙”“屋漏痕”等意象，将抽象的笔法转化为自然生命的律动，指出书法不仅是技巧，更是“持笔者与天地对话的实践”。这种观点在近年的教育政策中得到呼应：教育部2

田蕴章问周汝昌，现在书法没有实用性了，书法该何去何从呢？

周汝昌强调，汉字书写是中华文明独特的精神创造，其艺术性源于对“精、气、神”的表达。他在《永字八法》中以“锥画沙”“屋漏痕”等意象，将抽象的笔法转化为自然生命的律动，指出书法不仅是技巧，更是“持笔者与天地对话的实践”。这种观点在近年的教育政策中得到呼应：教育部2025年明确将书法纳入中小学综合素质评价体系，要求“书写教育与审美、德育、劳动教育相结合”，其核心正是通过汉字书写传递文化基因。

在实践层面，田蕴章与周汝昌合作的《千古奇文千字文》将智永楷书与文化考据结合，使书法成为解读经典的载体。这种“以书载道”的传统，在陈振濂的“古学新知”展览中进一步创新——通过“抒情”“记事”“赏美”“文学”四大功能分类，将书法从单一的艺术展示转向文化叙事，如用榜书巨制表现历史事件，以手札小品记录日常感悟，使书法回归“载道”的本质。

周汝昌生前呼吁“普通国民应有的基本训练”，如今已逐步落地。教育部数据显示，截至2025年，全国6000多所中小学配备了数字书法教室，通过智能临摹台、高清碑帖库等技术，解决了传统教学中师资不足、资源不均的问题。湖南、河南等地的“国培计划”累计培训书法教师超3000人，形成“专业引领+校本实践”的培养模式。这种革新不仅提升书写技能，更注重文化浸润：如湘潭理工学院学生王侣通过“书法书桌”短视频，将文房四宝融入宿舍生活，单条视频播放量破千万，让书法成为年轻人表达文化认同的新方式。

日本的经验提供了参照：其中小学书法必修课从三年级持续至高中，课程涵盖楷书、行书、篆刻，注重培养“书写即修行”的态度。这种“童子功”式的训练，使书法成为国民文化素养的一部分。中国近年推动的“书法进校园”，正借鉴这种系统化培养模式，如北京部分学校将书法与古诗文吟诵结合，通过“书写-解读-创作”的闭环，强化文化认知。

在艺术创作领域，传统与当代的碰撞催生新形态。全国第二届书法小品展中，年轻创作者将水墨与装置艺术结合，如在扇面上嵌入电子水墨屏，实现“静态书法动态呈现”；陈振濂的“分类创新展”则通过视觉设计重构书法空间，如用五联屏表现《赤壁赋》的叙事节奏，使书法从二维平面转向多维体验。这种创新并非颠覆传统，而是周汝昌所说的“在继承中寻找新的表现可能”。

科技正重塑书法的创作与传播生态。智慧书法系统通过AI分析笔画轨迹，为学习者提供实时反馈；数字碑帖库将《兰亭序》等经典转化为可交互的3D模型，用户可“走进”字里行间观察笔锋变化。这些技术手段不仅降低学习门槛，更拓展了书法的教育功能，北师大研究显示，每日15分钟书法练习可使青少年专注力提升23%，对多动症改善效果显著。

周汝昌作为国学大师，他的回答为书法指明了方向，书法不是实用工具的替代品，而是文化精神的活体传承。当教育部将书法纳入“中华优秀传统文化传承发展工程”，当年轻人在抖音上用书法记录生活，当数字技术让《兰亭序》走进千家万户，书法正以新的姿态融入现代社会。

来源：一品姑苏城